廣澤尊王本名郭忠福，是五代時期泉州的一位牧童，十六歲坐化成神，後來成為泉州人的保護神，民間習慣叫祂「郭聖王」或「聖王公」。如果你在廟裡看過一尊少年模樣、右腿盤起、左腿垂下來的神像，那多半就是廣澤尊王。
這篇整理廣澤尊王的生平由來、為什麼翹腳、神格階級怎麼算、十三太保是誰，以及台灣哪裡可以拜。
祂有兩個重要的日子：農曆二月廿二日是聖誕（2026 年為 4 月 9 日，星期四），農曆八月廿二日是得道日（2026 年為 10 月 2 日，星期五）。
農曆二月還有岳武穆王聖誕（農曆二月十五）和觀世音菩薩聖誕（農曆二月十九），想看更多可以查神明生日與民俗節日一覽表。
廣澤尊王是誰？十六歲坐化成神的少年
廣澤尊王姓郭，名忠福，乳名乾，出生於五代後唐同光元年（923 年）農曆二月廿二日
祂的成神經過，清光緒年間的《郭山廟志》寫得很完整。書裡的七言古詩記載，郭忠福年幼時家境困難，被賣到楊家替人放牛羊。父親過世後，他為安葬父親發愁，後來得到一位地理師指點，把父親葬在羊圈的風水穴上。葬完之後他回到舊莊，一直奉養母親。十六歲那年，他登上高岡，坐在古藤上就這樣走了，身體卻沒有倒下。鄉里的人認為他成了神，開始立廟奉祀。
廣澤尊王的別稱有哪些？
| 別稱 | 說明 |
|---|---|
| 郭聖王 | 因為俗姓郭，台灣民間最常用的稱呼之一 |
| 聖王公 | 台語慣稱，語感親近 |
| 保安廣澤尊王 | 清代加封「保安」之後的稱呼 |
| 翹腳仔神 | 從神像造型來的俗稱 |
祂的完整封號是「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」。這不是誰湊出來的名號，《郭山廟志》裡戴鳳儀寫的〈修郭山廟志告尊王文〉開頭就是「敕封威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王之神」
廣澤尊王為什麼翹腳？
這大概是廣澤尊王最有辨識度的特徵：右腿盤起、左腿垂下來。很多人看過這個造型，卻說不出為什麼。
流傳最廣的說法是：祂坐化的時候，母親趕到現場，捨不得他走，伸手拉住了他的左腳，所以左腳就這樣垂了下來，後人塑神像時便照這個樣子。
但如果回頭看《郭山廟志》的原文，那首七言古詩只寫了「古藤坐逝身不僵，伸其左足垂前房，眼光直射觀四方」，講的是他坐化時左腳自然伸垂、目光直視四方，並沒有提到母親拉腳這件事。同一首詩後面還寫「逮母壽終祠穴場」，意思是母親後來壽終，才葬在穴場。
所以比較完整的講法是：文獻記下來的是「右腿盤起、左腿垂下來」這個姿態，而「母親不捨拉住左腳」是民間為這個姿態補上的解釋。
廣澤尊王算王爺（千歲）系統嗎？
不算，廣澤尊王不屬於王爺（千歲）系統。
會混淆是因為名字裡有個「王」字。但台灣講的王爺、千歲，像五府千歲那一類，屬於代天巡狩的體系；廣澤尊王的「尊王」則是歷代朝廷敕封累積上去的尊號，是另一條路徑。
祂的封號是一階一階加上去的。《郭山廟志》有記到這段沿革：宋代先封侯、賜廟額「威鎮」，到了清代又加封「保安」二字，換句話說，祂的身分是一位由地方鄉土守護神起家、被朝廷一路加封上去的神明。
廣澤尊王保佑什麼？可以求什麼？
《郭山廟志》裡記了不少祂的靈驗事蹟，從這些事蹟大致看得出祂被期待處理哪些事：
- 水災旱災調和：求雨、止澇這類農業社會最要緊的事
- 救火：宋代宮中失火，相傳因祂顯靈而止，這也是宋代受封的緣由之一
- 保境防盜：地方遭盜賊侵擾時的守護
- 掃除疫瘟：瘟疫流行時的祈求
到了台灣，祂比較被強調的是驅邪、鎮煞這一面。民間常說廣澤尊王個性剛烈、處理陰邪之事很直接，所以有些家長會在小孩比較難帶、性子硬的時候，去請廣澤尊王幫忙看顧管教。這屬於民間流傳的做法，各廟講法不太一樣，去問問廟方會比較準。
不過廣澤尊王也不是只能問這幾類事。誠心祈求，大小事廣澤尊王一樣會給指引。
廣澤尊王的十三太保是誰？
十三太保是廣澤尊王信仰裡最容易搞混的部分，他們到底是什麼有兩種說法，也沒辦法相互取代，你在不同的廟會聽到不同版本。
- 子嗣說：十三太保是廣澤尊王與夫人妙應仙妃所生的十三個兒子，也有講是祂的部將。上面《郭山廟志》那段「塑像為神之儲」講的就是這個脈絡
- 分靈說：是廣澤尊王的分靈，第一尊分靈出去的稱大太保，依此類推到十三太保。認為「太保」的稱呼是從原鄉帶來的，代表尊王的分靈
十三太保從《鳳山寺志略》與《郭山廟志》就已經有記下了他們的來歷：鄉人夜裡常聽到廟中有嬰兒啼哭的聲音，天亮進去看，發現地上隆起的泥堆，於是就照著泥堆塑成神像，稱為太子，「至今凡十三太子，散處崇祀，威鎮廟所奉為長男，自宋已然」。意思是這十三位分散在各地受人奉祀
十三位各自是誰？
網路上流傳一份十三太保的尊號與職掌對照表，像大太保是「玉敕代天巡狩元帥府二代欽差」、二太保是「金闕順天尊王」、三太保專司驅邪、五太保代天行醫、十三太保配尚方寶劍可先斬後奏等等。
這份名單傳得很廣，但要說清楚：它主要來自民間彙整與宮廟口傳，各廟供奉的太保尊號與職掌並不一致。真的要確認某一尊太保的來歷，直接看該廟自己的沿革與說明會準得多。
有意思的是，十三太保在台灣，也有各自獨立受人奉祀的。像府城南勢街西羅殿的二太保，信眾相傳有「金闕順天尊王」這個專屬尊號；社群上也常看到信眾是單獨跟某一位太保結緣，而不是把他們當成廣澤尊王的附屬。
廣澤尊王生日是哪一天？
廣澤尊王有兩個日子，而且常常被混著講：
| 國曆日期 | 農曆日期 | 說明 |
|---|---|---|
| 2026 年 4 月 9 日（四） | 二月廿二日 | 聖誕（本生之日） |
| 2026 年 10 月 2 日（五） | 八月廿二日 | 得道日（坐化成神之日） |
農曆二月廿二是祂出生的日子，農曆八月廿二是祂坐化成神的日子。兩天都有廟舉辦祝壽活動，不過性質不同。市面上不少文章直接把八月廿二寫成「聖誕」，這是混用了。
台灣哪裡可以拜廣澤尊王？
廣澤尊王的信仰在台灣以南部最盛，廟宇多以「鳳山寺」或「保安宮」為名。
- 台南 開基永華宮：臺南市中西區府前路一段 196 巷 20 號，明永曆十六年（1662）由鄭成功諮議參軍陳永華自福建南安鳳山寺迎奉來台，清乾隆十五年（1750）建廟並以陳永華之名命名，廟方表示鎮殿老太王是台灣最早的軟身廣澤尊王金身
- 台南 南勢街西羅殿：臺南市中西區和平街 90 號，創始於清康熙五十七年（1718），早期沿用祖廟名稱叫鳳山寺，也叫聖王公館，日治時期才改名西羅殿。除了主祀廣澤尊王，也配祀十三太保與妙應仙妃
福建南安詩山鳳山寺是廣澤尊王的祖廟，台灣不少廟宇的香火都是從那裡分靈過來的。
常見問題
Q：妙應仙妃是誰？跟廣澤尊王是什麼關係？
妙應仙妃是廣澤尊王的夫人，不少廣澤尊王廟會同祀她，南勢街西羅殿就有。
她的身世民間有兩個版本，都屬傳說性質：一說是一位黃姓女子與郭忠福有婚約，郭忠福蛻化升天後，她走進廟中忽然仙逝，鄉人為她塑像奉祀；另一說她俗姓陳、名依娘，是母親黃氏到鳳山寺進香時許願要把女兒許配給尊王，後來出嫁當天花轎被風捲入廟中，人已坐化在尊王身旁。兩個版本都指向同一件事：她是在廟中辭世後受封為妙應仙妃。
Q：廣澤尊王和十三太子是同一回事嗎？
十三太子跟十三太保指的是同一批神明。文獻裡用的是「太子」，現在台灣民間習慣講「太保」。
Q：拜完廣澤尊王，接下來還有哪些神明生日？
二月廿二之後比較重要的神明生日還包括：
廣澤尊王從一位泉州牧童變成跨海來台的守護神，中間經過宋、清兩代的敕封，也在台灣長出十三太保陣這樣的新樣貌。下次在廟裡看到那尊翹著腳的少年神像，就知道祂是誰了。