五年千歲是台灣王爺信仰的一支，又稱五年王爺、十二瘟王，由十二位（部分廟宇為十三位）依地支輪值的王爺組成，受封「代天巡狩」，職責是巡查四方、消災解厄、保境安民。全台的開基祖廟是雲林褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮。
很多人會把「五年千歲」跟「五府千歲」搞混，其實是兩套完全不同的信仰。這篇先帶你搞懂五年千歲為什麼叫「五年」、到底是哪幾位、跟五府千歲差在哪，還有祖廟馬鳴山鎮安宮的祭典。想查更多神明資訊，也可以看神明生日與民俗節日一覽表。
為什麼叫「五年千歲」？由來與五年大科
五年千歲的名字常讓人誤會，其實它跟「五位」一點關係都沒有，而是跟祭典週期有關。
要解釋這個名字，得先認識馬鳴山鎮安宮。它位在雲林縣褒忠鄉，相傳有三百多年歷史，是全台五年千歲信仰的開基祖廟，可以把它想成這套信仰的「總部」。
鎮安宮所供奉的五年千歲共有十二位，依十二地支順序，每年由一位千歲輪值當年的「年中王」，十二年一個完整循環。鎮安宮以及周邊庄頭每隔四年，會舉辦一次盛大祭典，由當年輪值的千歲擔任主普，這個祭典就稱為「五年大科」，民間也叫「五年到」。
那為什麼祭典要叫「五年」？關鍵在老一輩「頭尾都算」的數法。以寅年到午年為例，中間其實只隔了四年，但把頭尾的寅年和午年都算進去（寅、卯、辰、巳、午），一個一個數就剛好是五個年份。所以實際是四年辦一次，習慣上卻說成「五年大科」。而這群每逢大科才齊聚一次的千歲，也就跟著祭典被合稱為「五年千歲」。
五年千歲屬於道教的「十二瘟王」系統，古代醫藥不發達，人們對瘟疫（大規模流行的傳染病）非常恐懼，相傳這些疫病是鬼神在人間行瘟作祟，所以乾脆把瘟疫之神供奉起來，祈求祂們不要降災、或把瘟疫帶走，這就是瘟神信仰。五年千歲早期屬於瘟神信仰的一種，後來慢慢演變成代天巡狩、保境安民的神。
五年千歲是哪幾位？十二位輪值王爺與地支對照
五年千歲最常被問的就是「到底是哪幾位」。以開基祖廟馬鳴山鎮安宮的系統來說，是由十二位千歲依十二地支各值一年，組成如下：
| 值年地支 | 千歲 |
|---|---|
| 子年 | 張千歲 |
| 丑年 | 徐千歲 |
| 寅年 | 侯千歲 |
| 卯年 | 耿千歲 |
| 辰年 | 吳千歲 |
| 巳年 | 何千歲 |
| 午年 | 薛千歲 |
| 未年 | 封千歲 |
| 申年 | 趙千歲 |
| 酉年 | 譚千歲 |
| 戌年 | 盧千歲 |
| 亥年 | 羅千歲 |
要注意的是，馬鳴山系統習慣不加「府」字，寫作「張千歲」而不是「張府千歲」，這也是跟五府千歲（李府、池府那種寫法）的一個差別。這群千歲因為一人值一年、共十二位，民間也會稱「五年千歲十二兄弟」。
另外，五年千歲在不同地方還有不同系統。根據維基百科，嘉義縣東石鄉先天宮所祭祀的五年千歲就是十三位天王，包含代旨李府千歲（與南鯤鯓李王不同）、太子千歲（哪吒）、白府千歲（白起）、包府千歲（包拯）、葉府千歲（葉適）、伍府千歲（伍子胥）等。所以實際是十二位還是十三位、姓氏有哪些，會因廟而異，最準的方式是看你參拜那間廟的沿革介紹。
五年千歲和五府千歲一樣嗎？
不一樣，這是兩種不同的信仰，只是名字都有「千歲」、都屬王爺信仰，所以常常被搞混。
| 比較 | 五年千歲 | 五府千歲 |
|---|---|---|
| 組成 | 十二（或十三）位輪值王爺 | 李、池、吳、朱、范五位 |
| 命名由來 | 每逢大科年辦祭典，四年一科稱「五年」 | 五位不同姓氏的王爺 |
| 代表祖廟 | 雲林 馬鳴山鎮安宮 | 台南 南鯤鯓代天府 |
| 系統 | 道教十二瘟王系統 | 相傳隋唐功臣 |
簡單來說，五年千歲是十二位依地支輪值的王爺群、講的是一套「五年大科」的祭典系統；五府千歲則是李池吳朱范五位固定的王爺。兩者人數、祖廟、來源都不同。想多認識五府千歲，可以看五府千歲是誰。
五年千歲誰最兇？排名與各千歲特色
「五年千歲誰最兇」「五年千歲排名」是很熱門的搜尋，但要先說清楚：十二位千歲之間並沒有官方的強弱排名。所謂的「兇」，其實是信眾對神明風格的形容。王爺的職責本來就是代天巡狩、賞善罰惡，所以那些被認為個性剛烈、嫉惡如仇的千歲，就會被說成「兇」。其實這裡的「兇」比較接近「威嚴、有魄力」。
被點名最多的是寅年的侯千歲。根據在鎮安宮流傳的故事，侯千歲個性剛烈，剛來到此地就「大掃蕩」附近的萬應公、有應公等陰廟，幾乎把周圍的小廟小祠都剷除，還驚動四位神明出面調停才罷休，所以當地一帶幾乎看不到小廟。正是這種嫉惡如仇、毫不手軟的形象，讓侯千歲成了大家口中「最兇」的一位。
其他千歲在民間也各有形象，但多半跟「兇不兇」無關，而是各自的特色：
- 盧千歲（戌年）：是馬鳴山鎮安宮主殿的鎮殿之神，固定坐鎮正中央。特別的地方在於：十二位千歲明明是一年輪一位，但盧千歲卻是長駐祖廟、不隨地支輪替的「當家」主神。
- 羅千歲（亥年）：相傳是十二位裡最年少的一位（因為亥是十二地支的最後一個，由他輪值）。根據中華道教傳媒，他的職掌跟商業有關、保佑商家生意興隆，所以特別受生意人信奉，常被當成求生意順利的守護神。
說到底，這些「誰最兇、誰管什麼」多半是各地信眾和廟方流傳的印象，沒有統一定論。十二位千歲共同的職責都是代天巡狩、為地方消災解厄，不如記得無論輪值的是哪一位，誠心參拜祈求平安都是一樣的。
五年千歲的祖廟在哪？馬鳴山鎮安宮與五年大科祭典
全台五年千歲的開基祖廟是雲林縣褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮，相傳已有三百多年歷史，是雲嘉平原重要的跨聚落信仰中心。
根據馬鳴山五年千歲文化中心與內政部臺灣宗教文化地圖的資料，鎮安宮的祭典主要有幾個重點：
- 五年大科：每逢寅、午、戌年舉辦的大型慶典，各庄頭以「迎王、送王」恭迎代天巡狩的千歲遶境，影響範圍廣達數百庄頭。
- 吃飯擔：馬鳴山五年千歲特有的民俗，已被登錄為民俗文化資產，各庄信眾準備飯菜挑擔供奉、款待前來的香客與神駕。
- 元宵繞境：每年元宵節的繞境也是固定的春祭活動。
祖廟旁還設有占地廣大的「五年千歲公園」，是結合宗教與休閒的主題公園，常被當成順道旅遊的景點。
五年千歲怎麼拜？可以求什麼？
因為五年千歲是十二位輪值的王爺、沒有單一的「聖誕生日」，所以一般人參拜的時機，多半是配合祖廟與各庄的祭典，或是平時到廟裡參拜。
身為代天巡狩的王爺，五年千歲的職責是消災解厄、保境安民，所以信眾常向五年千歲祈求的有：
- 闔家平安、身體健康
- 化解煞氣、去除霉運不順
- 地方平安、出入順遂
至於供品沒有標準答案。如果你想知道千歲喜歡什麼，最直接的方式就是擲筊問。一般帶些水果（像蘋果取「平安」、橘子取「大吉大利」）、餅乾或自己準備的點心，誠心稟告就好。不過五年千歲也不是只能求平安消災，大小事一樣可以跟祂稟報、請祂指引。
常見問題
Q：五年千歲是哪幾位？
以祖廟馬鳴山鎮安宮的系統來說，是十二位依地支輪值的千歲：子年張千歲、丑年徐千歲、寅年侯千歲、卯年耿千歲、辰年吳千歲、巳年何千歲、午年薛千歲、未年封千歲、申年趙千歲、酉年譚千歲、戌年盧千歲、亥年羅千歲。也有像嘉義東石先天宮供奉十三位天王的版本，會因廟而異。
Q：五年千歲跟五府千歲一樣嗎？
不一樣。五年千歲是十二（或十三）位依地支輪值的王爺，每逢大科年辦祭典，以雲林馬鳴山鎮安宮為祖廟；五府千歲則是李、池、吳、朱、范五位固定的王爺，以台南南鯤鯓代天府為代表。兩者只是名字都有「千歲」。
Q：為什麼叫五年千歲？
因為十二位千歲每逢寅、午、戌年舉辦一次大型祭典，民間稱「五年大科」。實際是四年一次，但因為頭尾兩年都算進去，所以稱作「五年」。
Q：五年千歲是瘟神嗎？
五年千歲的源頭確實跟瘟神信仰有關。
五年千歲屬於道教「十二瘟王」系統，指的是十二位奉旨代天巡狩、負責行瘟與收瘟的王爺，依十二地支一年輪值一位。這也是為什麼它的本源會跟瘟神扯上關係。
不過要強調的是，在王爺信仰裡，五年千歲的角色是「收瘟、驅瘟」而不是「降瘟」。王爺的職責是代天巡狩、把瘟疫邪祟收走、保佑地方平安；像「王醮、送王船」這類儀式，意義就是恭請王爺把瘟疫一起帶走。
Q：拜完五年千歲，接下來還有哪些神明生日？
五年千歲沒有單一聖誕，如果你想接著拜其他神明，接下來比較重要的神明生日還包括：
- 農曆五月十三：關平太子聖誕（民間也稱關公磨刀日）
- 農曆六月十八：池府千歲聖誕
- 農曆六月十九：觀世音菩薩成道日
五年千歲不是一個模糊的「王爺」印象，而是十二位各自輪值、代天巡狩的王爺群體，跟五府千歲是兩套不同的信仰。下次聽到「五年大科」「迎王送王」，就知道講的是這套以雲林馬鳴山鎮安宮為祖廟的信仰了。