分類: 神明介紹

比干是商朝末年的王族，紂王的叔父，在朝中擔任輔政大臣。紂王荒淫無度，比干冒死強諫，被紂王剖心而死，孔子把祂和微子、箕子並稱為「殷有三仁」。死後民間認為比干沒有心，分配錢財就不會偏心，把祂奉為文財神。小說《封神演義》裡，祂則被封為文曲星，所以也有人叫祂文曲星君。

比干的生日是農曆九月初一，2026 年是國曆 10 月 10 日（六）。這篇會帶你分清楚比干的故事裡，哪些是史書寫的、哪些是小說加的，也整理祂為什麼從一位忠臣變成財神、生日怎麼拜，以及台灣哪裡可以拜。

同一天也是飛天大聖的生日，想知道十月還有哪些神明生日，可以看神明生日與民俗節日一覽表。

比干是誰？《史記》裡被剖心的商朝忠臣

比干是商朝的王族，紂王的叔父，在朝中擔任少師。紂王荒淫無度，身邊的大臣一個一個勸不動，有人離開、有人裝瘋，比干選擇留下來繼續勸。

《史記·殷本紀》記下了比干最後說的話：「為人臣者，不得不以死爭。」意思是做臣子的，就算要拿命去爭也得講。結果紂王大怒，比干被剖心而死。

後來周武王打下商朝，做的事情裡有一件就是「釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭」，把被關的箕子放出來、替比干修墓、表揚賢臣商容。

孔子在《論語·微子》裡把比干和微子、箕子並列，說「殷有三仁焉」，意思是商朝有三位仁者。微子離開、箕子裝瘋當奴隸、比干勸諫而死，三個人選了三條不同的路。

比干挖心是怎麼回事？

《史記·殷本紀》寫的是：

紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」剖比干，觀其心。

從上下文來看，這句話是紂王在氣頭上說的，帶著嘲諷的意味：你既然自認聖人，那就看看你的心是不是真的有七個孔。

至於現在民間流傳的比干挖心故事，大部分細節是明代小說《封神演義》加上去的。故事改成妲己假裝犯了心痛的老毛病，妲己口中的妹妹胡喜媚說要用玲瓏心煎湯才治得好，還點名說「惟亞相比干乃是玲瓏七竅之心」。紂王聽了，立刻下旨召比干進宮取心。

比干接旨後，知道是妲己設計害祂。兒子提醒祂，姜子牙曾留下一張簡帖，拆開是一道符，便燒符化水喝下，才進宮。鹿臺上，比干痛罵紂王昏庸、妲己妖邪，紂王仍執意取心。比干便拿劍剖開腹部，取出心來，擲在地上，出門上馬就走了。因為符水護身，祂一時沒死。途中遇到婦人叫賣無心菜，比干問人若無心會如何，婦人答：人無心即死。比干大叫一聲，落馬而亡。

比干為什麼是文財神？

比干變成財神，跟史書沒有關係，是後來民間信仰的說法。這些說法大多繞著同一件事：比干沒有心。

比干死後，玉皇上帝認為祂「無心則不偏心，因此封他為文財神，並以金聖孔雀為座騎」。所以比干被拜成財神，靠的是「公平」這個形象。一位沒有私心的神明來分配財富，就不會偏袒誰。

比干為什麼又叫文曲星君？

「文曲星君」這個稱呼來自《封神演義》。小說第九十九回姜子牙封神，封神榜上「北斗星官」這一組裡，比干被封為文曲星。所以網路上也會看到「文曲星君比干」這種叫法。

文財神是誰？除了比干還有范蠡

文財神是誰，民間有幾種說法，最常被提到的是比干和范蠡兩位。

• 比干：商朝忠臣，也是這篇的主角。嘉義文財殿主祀的文財神就是比干。
• 范蠡：春秋時代越王勾踐的謀臣，幫越國復國後離開官場去經商，自號陶朱公，後來被民間奉為財神。

文財神跟武財神差在哪？

財神大致分文、武兩類。文財神多是文官的形象，武財神多是武將的形象，形象不太一樣：

	文財神	武財神
代表人物	比干、范蠡	趙公明、關聖帝君
形象	文官	武將

比干管什麼？拜文財神可以求什麼？

比干主要管的是財運，這也是祂被稱為文財神的原因。民間多半把文財神歸在「正財」，也就是靠本業、穩定賺來的錢。

民間的說法裡，工作穩定、升遷、找工作順利，也常被歸到文財神這邊。不過比干也不是只能問錢的事。工作上卡住、要做決定拿不定主意，大小事一樣可以跟比干說。

比干生日是哪一天？2026 年國曆日期

比干的生日是農曆九月初一。嘉義文財殿的廟方沿革寫的聖誕日就是這一天，每年在這天幫比干祝壽。

年份	農曆	國曆
2026	九月初一	10 月 10 日（六）
2027	九月初一	9 月 30 日（四）

另外也有農曆四月初四的說法。如果你常去的廟有自己的慶典日，以廟方公告為準。

比干生日怎麼拜？

拜拜流程

祭拜方式可以依據當地廟宇的流程，大致有以下幾個步驟

1. 擺設供品和金紙：如果有準備的話。
2. 點香按照廟宇的順序祭拜：如果不知道怎麼說，可以參考下面的說詞。
3. 收拾供品，燒金紙：如果有的話。

供品要準備什麼？

供品沒有標準答案。如果你想知道比干喜歡什麼，最直接的方式就是擲筊問。

參考問法：

• 比干想要吃水果嗎？想要鳳梨嗎？
• 比干想要吃麻糬嗎？
• 這次準備的供品，比干喜歡嗎？

如果想先有個方向，下面這份常見供品清單給你參考：

供品	說明
鮮花	一對
水果	單數，挑有好寓意的（見下方）
麻糬	文財神是老人家，喜歡軟嫩的食物（嘉義文財殿總幹事的說法）
壽桃、壽麵	聖誕當天祝壽用
清茶	三杯

水果怎麼選？

水果準備單數就好，挑有好寓意的：

水果	諧音寓意
鳳梨	旺來
橘子	大吉大利
柿子	事事順利
蘋果	平安
香蕉	招來好運

拜比干要說什麼？

其實跟一般拜拜也是差不多的，不用背台詞，把你的狀況講清楚就好，讓比干知道你是誰、在忙什麼、需要什麼幫助就好，如果真的不知道怎麼說，以下提供幾種不同情境的說法，給大家參考

基本參拜

比干在上，弟子 〇〇〇，我住在 〇〇〇，出生 〇〇〇，感謝比干今年以來的保佑與照顧，準備 〇〇〇（假如有），祈求比干接下來可以保佑弟子工作順利，財運穩定。

聖誕祝壽

比干在上，今天是比干的聖誕，弟子 〇〇〇 準備了 〇〇〇 來幫比干祝壽，感謝這一年的照顧，也祈求接下來的日子收入穩定、一家平安。

求工作穩定、找工作

比干在上，弟子 〇〇〇，目前在 〇〇〇 工作（正在找 〇〇〇 的工作），祈求比干保佑弟子工作穩定、面試順利，靠自己的努力賺到該賺的錢。

來不及準備怎麼辦？

如果臨時來不及準備供品也別有壓力。捐個香油錢，或請廟方點一盞平安燈，跟比干把你的狀況稟告清楚，一樣是誠心的表達。

台灣哪裡可以拜文財神比干？

台灣可以拜比干的廟，下面這兩間可以參考：

• 嘉義文財殿：嘉義市東區林森東路 470 巷 67 號。主祀文財尊神比干，自稱文財神的開基祖廟，神桌下方供奉比干的坐騎金聖孔雀。
• 關渡宮財神洞：台北市北投區知行路 360 號。財神洞在正殿正後方，供奉五路財神，其中一位就是文財神比干。

常見問題

Q：比干是怎麼死的？

比干是被紂王剖心而死的。《史記·殷本紀》記載，比干強力勸諫紂王，紂王大怒說「吾聞聖人心有七竅」，就把比干剖開看他的心。妲己設計、無心菜這些情節，是後來小說《封神演義》加上去的。

Q：比干是什麼神？

比干在台灣民間被奉為文財神，管的是財運，民間多半把祂歸在靠本業賺來的正財。另外在《封神演義》裡，比干被姜子牙封為北斗星官裡的文曲星，所以也有人叫祂文曲星君。

Q：什麼人適合拜文財神？

民間常見的說法是，收入固定、做內勤或文書工作的人適合拜文財神，跑業務、做生意的人拜武財神。不過這只是一種習慣分法，想求財運、求工作順利，拜哪一位都可以。

Q：拜完比干，接下來還有哪些神明生日？

接下來比較重要的神明生日還包括：

• 農曆九月初一：飛天大聖聖誕（和比干同一天）
• 農曆九月初九：中壇元帥三太子聖誕
• 農曆九月十九：觀世音菩薩出家紀念日

更完整的日期可以查神明生日與民俗節日一覽表。

地母娘娘是大地之母，天公管天，地母管地。「地是母親」這個想法比任何一間地母廟都早得多，兩千多年前的《周易》就寫著「坤，地也，故稱乎母」。從皇帝親自祭拜的「后土」，到唐代出現的女神像，再到清末的一部《地母真經》，這個概念一路傳到今天中國、香港、東南亞和台灣的華人廟裡。

地母娘娘的生日一般是農曆十月十八，2026 年是 11 月 26 日（星期四）。接下來這篇會從源頭講起，整理祂是誰、位階多高、是不是九天玄女，以及怎麼拜、供品要準備什麼。想看同一個月其他神明的生日，可以查神明生日與民俗節日一覽表。

地母娘娘是誰？「大地是母親」這個想法從哪裡來？

地母娘娘就是把大地當成母親來拜。祂不是由歷史人物成神的，由來是一個很古老的想法：天像父親，地像母親。

最早的源頭：天是父親，地是母親

《周易·說卦傳》寫：「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。」《尚書·泰誓》也說「惟天地，萬物父母」。後來常說的「天公地母」，根源就在這裡。

古人也真的祭地。地的神在古書裡叫「后土」，「后」是君主的意思。最早的后土其實是男性，《左傳》寫「共工氏有子曰句龍，為后土」。西元前 113 年，漢武帝說「今上帝朕親郊，而后土毋祀，則禮不答也」，天都親自祭了，地也不能少，於是在汾陰（今山西萬榮一帶）立了后土祠，後來也到這裡替百姓求收成。

后土怎麼變成「娘娘」？

• 漢代：祭祀歌曲唱「后土富媼」，「媼」是年長的婦人。西漢末王莽說「天子父事天，母事墬」（墬是地的古字），把天地當成一對夫妻。
• 唐代：《舊唐書·禮儀志》記載汾陰后土祠「嘗為婦人塑像」，武則天時還把梁山的山神像搬進祠裡跟祂配成一對。唐代故事裡也出現了「后土夫人」。
• 宋代以後：宋真宗在 1011 年親祭汾陰。到了宋徽宗政和六年（1116 年），朝廷以「王者父天母地」為由，替后土上尊號「承天效法厚德光大后土皇地祇」。道教把祂列為「四御」之一，明代的《三教源流搜神大全》寫下「天陽地陰，天公地母」。

「地母娘娘」這個名字：清末的一部經書

今天「地母娘娘」的稱呼和形象，主要來自清末透過扶鸞傳出的《地母真經》經文寫「天君本是玄童子，他聾我啞配成雙」，延續了天地是夫妻的想法。所以今天的地母娘娘，是古老的「大地之母」概念，加上清末經書塑造的具體形象，兩層疊在一起。

地母娘娘只有台灣在拜嗎？

不是，華人世界各地都有：

• 中國：雲南廣南每年農曆十月十八舉行朝拜地母的儀式。
• 香港：「地母元君誕」列在香港非物質文化遺產清單裡，每年農曆九月初六舉行。
• 馬來西亞：檳城有一間 1959 年成立的山頂地母娘娘廟。
• 泰國：華人神廟前一般設有「天地父母壇」，供奉的就是皇天后土。
• 台灣：最有名的是南投埔里地母廟。起源是一戶誦讀《地母真經》的人家，在 1916 到 1917 年間的埔里大地震前得到地母發爐示警、逃過一劫，1947 年起建廟。

地母娘娘的名號有哪些？

名號	說明
地母娘娘	民間最常用的稱呼
后土娘娘	從古代「后土」來的稱呼
后土皇地祇	宋代的正式尊號，也是道教四御裡的名稱
地母至尊	埔里地母廟、蘆洲護天宮等台灣廟方的稱呼
無上虛空地母無量慈尊	《地母真經》裡的尊稱，簡稱「虛空地母」
地母元君	香港非遺清單等使用的稱呼

后土娘娘就是地母娘娘嗎？位階多高？

前面那段歷史可以看到，古代的后土一路變成女神、被叫做「天公地母」，跟今天的地母娘娘講的是同一件事：大地是母親。

不過台灣廟裡拜的這一位，經書和形象是從清末的《地母真經》來的。內政部全國宗教資訊網認為，這一支的源頭是鸞堂這類民間儒教系統。比較穩當的理解是：地母娘娘和后土娘娘出自同一個「大地之母」的古老概念，但台灣地母廟拜的那一位，是清末經書塑造出來的形象。

地母娘娘是九天玄女嗎？

不是同一位。

搜尋「地母娘娘」的人常常一起搜「九天玄女」，因為坊間有地母就是九天玄女的說法。從源頭看，這兩位很早就是分開的：晚唐詩人羅隱的〈后土廟〉寫「九天玄女猶無聖，后土夫人豈有靈」，一句裡同時點名兩位，顯然是兩個不同的神。

台灣的地母廟自己也分開供奉，埔里地母廟官網的宮殿導覽，把地母尊佛、九天玄女、瑤池金母列成三位不同的神尊。九天玄女是教黃帝打仗、掌兵法與術數的女神；瑤池金母就是王母娘娘；地母娘娘則是大地之母。

地母娘娘掌管什麼？可以求什麼？

地母娘娘掌管的是大地，最早的職責就是收成。漢武帝後來再去祭后土時，說是要「祈為百姓育穀」；唐玄宗開元十一年親祭后土，宰相蕭嵩後來也說那次是為了祈穀，之後連年豐收。

《地母真經》把祂能保佑的事寫得更完整：

• 五穀豐收、家宅平安：「家家都把地母敬，五穀豐收樂太平，也無大災與大難，善男信女享康寧。」
• 家人健康長壽、免於災難：「有人奉此經，合家保安寧，高堂增福壽，亡化得超昇，能免刀兵劫，能避水火瘟。」
• 財運：「金銀財寶從我出，看來不離我一身。」經文的邏輯是大地生養萬物，金銀財寶都從土地裡來。

經文還特別看重孝順，寫「若有孝親者，地母悉知聞」。

從這些可以看出，祂管的是最根本的那一層：土地、收成、住的地方、家人的平安。不過地母娘娘也不是只能問土地和家宅的事，大小事地母娘娘一樣會給指引。

地母娘娘生日是哪一天？

年份	農曆	國曆
2026 年	十月十八	11 月 26 日（四）
2027 年	十月十八	11 月 15 日（一）

台灣、雲南廣南、馬來西亞檳城的地母廟，都以農曆十月十八為地母娘娘的生日。這個日期寫在《地母真經》裡：「地母十月十八生，家家誦念地母經」。

地母娘娘怎麼拜？供品要準備什麼？

拜拜流程

祭拜方式可以依據當地廟宇的流程，大致有以下幾個步驟：

步驟一：擺設供品和金紙（如果有的話）

步驟二：點香按照廟宇的順序祭拜，如果不知道怎麼說，可以參考下面的「拜地母娘娘說詞怎麼說」

步驟三：收拾供品，燒金紙（如果有的話）

供品要準備什麼？

供品沒有標準答案。如果你想知道地母娘娘喜歡什麼，最直接的方式就是擲筊問。

參考問法：

• 地母娘娘想要吃水果嗎？想要橘子嗎？
• 地母娘娘想要吃糕餅嗎？想要發糕嗎？
• 這次準備的供品，地母娘娘喜歡嗎？

如果想先有個方向，下面這份常見供品清單給你參考：

供品	說明
鮮花	一對
水果	單數，挑有好寓意的（見下方）
發糕、壽桃	聖誕祝壽常見
五穀、地瓜、花生	土地長出來的東西，跟大地之母的職掌對口
清茶	三杯或五杯

水果怎麼選？

水果準備單數就好，挑有好寓意的：

水果	諧音寓意
橘子	大吉大利
鳳梨	旺來
柿子	事事順利
西瓜	圓圓滿滿
火龍果	紅紅火火

來不及準備怎麼辦？

如果臨時來不及準備供品也別有壓力。捐個香油錢，或請廟方點一盞平安燈，跟地母娘娘把你的狀況稟告清楚，一樣是誠心的表達。

拜地母娘娘說詞怎麼說？

其實跟一般拜拜也是差不多的，不用背台詞，把你的狀況講清楚就好，讓地母娘娘知道你是誰、在忙什麼、需要什麼幫助就好，如果真的不知道怎麼說，以下提供幾種不同情境的說法，給大家參考

聖誕祝壽：

地母娘娘聖誕千秋，弟子（信女）〇〇〇，住在〇〇〇，出生〇〇〇，今天特地來向地母娘娘祝壽，感謝地母娘娘過去一年的保佑，祈求地母娘娘繼續庇佑弟子平安順利、〇〇〇〇。

搬家、動土、買房：

地母娘娘在上，弟子（信女）〇〇〇，住在〇〇〇，出生〇〇〇，弟子預計在〇月〇日搬到〇〇〇（或動土、交屋），祈求地母娘娘保佑過程平安順利，新家安穩、家人平安。

一般參拜：

地母娘娘在上，弟子（信女）〇〇〇，住在〇〇〇，出生〇〇〇，今天準備〇〇〇，感謝地母娘娘的保佑與照顧，祈求地母娘娘保佑弟子平安、家人身體健康。

主祀地母娘娘的廟有哪些？

• 南投埔里 寶湖宮天地堂地母廟：南投縣埔里鎮枇杷路 94 號，台灣最具代表性的地母廟，廟前有八卦九龍池
• 雲林古坑 靈台山建德寺地母廟：雲林縣古坑鄉荷苞村小坑 5 號，廟方沿革寫清光緒 34 年先民帶著地母香火來台定居
• 新北蘆洲 護天宮地母廟：新北市蘆洲區復興路 227 巷 26 號，北部主祀地母至尊的廟

常見問題

Q：地母娘娘是誰的媽媽？

照《地母真經》的說法，祂是三皇的母親。經文寫「胎滿產出六賢君，天皇地皇人皇氏，伏羲軒轅與神農」，天皇、地皇、人皇、伏羲、軒轅（黃帝）、神農都是祂生的。放回源頭來看，《尚書》說「惟天地，萬物父母」，地母本來就是萬物的母親。至於「地母娘娘的老公」，經文裡對應的是「天君本是玄童子，他聾我啞配成雙」，講的是天和地相配，也就是天公地母。

Q：農民曆上的〈地母經〉跟廟裡唸的《地母真經》是同一本嗎？

不是。農民曆裡常印的那篇〈地母經〉，是按六十甲子每一年配一段「詩曰」，講那一年的收成好壞、雨水多少，是用來看年景的。廟裡誦的《地母真經》全名是《無上虛空地母玄化養生保命真經》，內容是地母講述自己生養萬物、勸人孝親敬地，兩份文本完全不同。

Q：地母娘娘跟土地公有什麼不同？

地母娘娘管的是整個大地，土地公管的是一個地方。可以理解成地母娘娘是大地的母親，土地公是某一個里、某一個庄的守護神。墓碑旁邊的「后土」碑，拜的也是守墳的土地神，不是地母娘娘。

Q：拜完地母娘娘，接下來還有哪些神明生日？

農曆十月十八之後，接下來比較重要的日子還包括：

• 農曆十二月十六：尾牙，拜土地公（2027 年為 1/23）
• 農曆十二月廿四：送神日，拜灶神（2027 年為 1/31）

想一次看完整年份的日期，可以用神明生日與民俗節日一覽表查，也可以下載拜拜日曆 App，每天打開就知道今天是什麼日子。

斗姥元君是道教的女神，「斗」指北斗眾星，「姥」( ㄇㄨˇ)是母親的意思，「元君」是道教對女神的尊稱，合起來就是北斗眾星之母。你在大廟太歲殿正中間看到的那尊三隻眼睛、四張臉、八隻手的神明，就是祂。

斗姥、斗姆、斗母三種寫法，講的都是也同一位。

斗姥元君的聖誕是農曆九月初九，2026 年是國曆 10 月 18 日（星期日），剛好是重陽節。這篇從名字開始，把祂的由來、跟摩利支天的關係、可以求什麼、怎麼拜，一次整理清楚。

農曆九月初九同一天，九天玄女也有祭典；接下來九月十五是吳府千歲聖誕。想看完整日期可以參考神明生日與民俗節日一覽表。

斗姥元君是誰？名字怎麼唸、什麼意思

斗姥元君是道教神譜裡的先天大神，地位很高。道教科儀書《梵音斗科》是這樣解釋祂為什麼是眾星之母：「斗姥即為太白之精，以金生水，故為北斗之母。北斗為眾星之主，故又為眾星之母也。」意思是斗姥是金星的精氣所化，五行金生水，北斗屬水，所以祂是北斗的母親；北斗又統領眾星，所以祂也是眾星之母。

斗姥元君的全稱很長，《梵音斗科》寫的是「九天雷祖大梵先天斗母紫光金尊聖德巨光天后摩利支天大聖圓明道姥天尊」。日常記「斗姥元君」就夠了。

斗姥、斗姆、斗母是同一位嗎？

是同一位。三種寫法只是「母親」這個字的不同寫法，各地廟宇用的不一樣。常見的稱呼整理如下：

稱呼	說明
斗姥元君	最常見的寫法，台灣廟宇多用這個
斗姆元君、斗母元君	同一位，「姆」「母」是「姥」的異寫
斗母星君、斗姥星君	部分廟宇的稱呼，強調祂是星神
斗姥天尊、斗母天尊	科儀裡的尊稱
先天道姥、圓明道姥天尊	寶誥裡的稱號
摩利支天	佛教裡的對應身分，下面會講

斗姥元君的由來：紫光夫人和九個兒子

斗姥元君的身世，道教經典《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》講得很完整。

經文說，很久以前有一位國王叫周御。他的王妃「明哲慈慧，號曰紫光夫人」。有一天紫光夫人到金蓮花池邊沐浴，「忽有所感，蓮花九包，應時開發」，接著「化生九子」。這九個兒子，兩個大的是天皇大帝和紫微大帝，七個小的就是北斗七星：

排行	神明
長子	天皇大帝（勾陳上宮天皇大帝）
次子	紫微大帝（中天紫微北極大帝）
三到九子	貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，也就是北斗七星

天皇大帝和紫微大帝是道教「四御」裡的兩位，地位僅次於三清；北斗七星則是掌管人間生死禍福的星神。生下這九位的紫光夫人，就被尊為斗姥元君。這也是為什麼道教科儀裡，只要牽涉到北斗、本命星，太歲，一定先請斗姥。

太歲跟斗姥元君的關係是什麼

太歲殿的主神就是斗姥元君。民間的理解是，六十甲子太歲星君屬於北斗星系統，北斗的母親就是斗姥，所以太歲殿正中間坐的是斗姥元君，值年太歲和六十太歲排在祂前面或兩側。

所以你去安太歲、點光明燈的時候，太歲殿中間那尊多手多臉的神明，你可以先跟祂打招呼再拜太歲。很多人以為那是千手觀音或四面佛，其實是斗姥。想知道太歲是什麼，可以看太歲星君介紹。

斗姥元君掌管什麼？可以求什麼？

斗姥元君最核心的職司，是北斗眾星之母，《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》直接寫祂「為北斗眾星之母」。北斗掌管人的生死壽夭，所以斗姥在道教科儀裡是本命元辰的總管，求延壽、消災、元辰光彩，都會先敬斗姥。

《本命延生心經》也給了祂一個身分：天醫大聖。經文寫祂的化號是「大圓滿月光王」「東華慈救皇君天醫大聖」，職司是「斗姆降以大藥，普垂醫治之功，燮理五行，升降二炁……安全胎育，治療病痾」。白話講就是治病、保胎、調和陰陽。

整理下來，可以求的事情主要是這三類：

• 消災解厄、延命保生：這是斗姥最主要的職司，跟北斗掌管壽命有關
• 健康、求子、保胎：《本命延生心經》寫的天醫大聖身分
• 元辰光彩、運勢：禮斗、安太歲、點斗燈，都會先敬斗姥

當然，斗姥元君不是只能問這幾件事。大小事一樣可以跟祂說，誠心稟告就好。

斗姥元君和摩利支天是什麼關係？

摩利支天在佛教是什麼神？

唐代的《佛說摩利支天經》這樣描述：「有天女名摩利支，有大神通自在之力，常行日月天前，日天月天不能見彼，彼能見日。無人能見，無人能知，無人能捉，無人能縛，無人能害，無人能欺誑。」

白話來說，祂走在日月前面，日月看不見祂，祂卻看得見日月；沒有人能看見祂、抓住祂、傷害祂。這種隱身、不被傷害的神力，是摩利支天在佛教裡最有名的特質，因此也被視為著名的護法神

斗姥元君是道教吸收佛教摩利支天而形成的神明。這件事道教自己的經文就有寫

道教日誦的斗姥寶誥，第一句就是「西天竺國，大智光中，真空妙相法王師，無上玄元天母主」，直接說祂來自西天竺國，也就是印度。寶誥結尾稱祂「大梵先天斗姥，紫光金尊，聖德巨光天后，摩利攴天大聖，圓明道姥天尊」，「摩利攴天」也就被放在斗姥的尊號裡（攴也寫作支）。

其他道教的《梵音斗科》也說斗姥「常行日月二天前」，跟《摩利支天經》的「常行日月天前」幾乎一模一樣。

此外咒語都是同一個。道教的《梵音斗科》記載的斗母陽心咒是「唵嗎哩嗟𠴏娑訶」，中間的「嗎哩嗟」就是「摩利支」的梵音音譯。也就是說，道教禮斗時唸的斗母心咒，和佛教的摩利支天短咒是同一段梵音。

斗姥元君生日是哪一天？2026 聖誕日期

斗姥元君聖誕是農曆九月初九，和重陽節同一天。

年份	農曆	國曆
2026	九月初九	10 月 18 日（星期日）
2027	九月初九	10 月 8 日（星期五）

農曆九月初一到初九是「九皇齋」，道教在這九天禮拜北斗九皇，初九斗姥聖誕是最後一天。有禮斗習慣的廟宇會在這段期間辦禮斗法會

斗姥元君怎麼拜？供品與流程

供品要準備什麼？

供品沒有標準答案。如果你想知道斗姥元君喜歡什麼，最直接的方式就是擲筊問。

參考問法：

• 斗姥元君想要吃水果嗎？想要柿子嗎？
• 斗姥元君想要吃糕點嗎？想要壽桃嗎？
• 這次準備的供品，斗姥元君喜歡嗎？

如果想先有個方向，下面這份常見供品清單給你參考：

供品	說明
鮮花	一對
水果	單數，挑有好寓意的（見下方）
壽桃、壽麵	聖誕祝壽用，象徵添壽
清茶	三杯
素食糕點	九皇齋期間習慣吃素，供品準備素的比較合適

水果怎麼選？

水果準備單數就好，挑有好寓意的：

水果	諧音寓意
柿子	事事順利，九月正是產季
蘋果	平安
鳳梨	旺來
橘子	大吉大利
龍眼	龍鳳呈祥

拜拜流程

祭拜方式可以依據當地廟宇的流程，大致有以下幾個步驟

步驟一：擺設供品和金紙（如果有的話）

步驟二：點香按照廟宇的順序祭拜，如果不知道怎麼說，可以參考下面的說詞

步驟三：收拾供品，燒金紙（如果有的話）

斗姥元君多半供在太歲殿或後殿樓上，進廟先拜主神和天公爐，再依廟方的動線走到太歲殿。

拜斗姥元君怎麼說？

其實跟一般拜拜也是差不多的，不用背台詞，把你的狀況講清楚就好，讓斗姥元君知道你是誰、在忙什麼、需要什麼幫助就好，如果真的不知道怎麼說，以下提供幾種不同情境的說法，給大家參考

基本參拜

斗姥元君在上，弟子 〇〇〇，我住在 〇〇〇，出生 〇〇〇，感謝斗姥元君今年以來的保佑與照顧，準備 〇〇〇（假如有），祈求斗姥元君接下來可以保佑弟子 〇〇〇〇，〇〇〇〇。

聖誕祝壽

斗姥元君在上，弟子 〇〇〇，我住在 〇〇〇，出生 〇〇〇，今天是斗姥元君聖誕千秋，弟子特地前來祝壽，準備 〇〇〇，感謝斗姥元君這一年來的照顧，也祈求斗姥元君繼續保佑全家平安健康。

求消災、元辰光彩

斗姥元君在上，弟子 〇〇〇，我住在 〇〇〇，出生 〇〇〇，今年運勢 〇〇〇（例如：犯太歲、身體不順），祈求斗姥元君保佑弟子消災解厄、元辰光彩、諸事順利。

來不及準備怎麼辦？

如果臨時來不及準備供品也別有壓力。捐個香油錢，或請廟方點一盞平安燈、斗燈，跟斗姥元君把你的狀況稟告清楚，一樣是誠心的表達。

哪裡可以拜斗姥元君？

台灣以斗姥元君為主祀神的廟很少，多數是在大廟的太歲殿或後殿配祀。找廟的訣竅是：有太歲殿的廟，中間那一尊通常就是斗姥。

• 松山慈祐宮：台北市松山區八德路四段 761 號，二樓太歲殿安奉斗姥元君與六十太歲星君
• 台北指南宮：台北市文山區萬壽路 115 號，斗姆元君奉祀於凌霄寶殿，有玉皇及九皇禮斗
• 松柏嶺受天宮：南投縣名間鄉松山村松山街 118 號，玄天上帝信仰中心，官網有斗姥元君專頁
• 台南祀典武廟：台南市中西區永福路二段 229 號，奉祀斗姆元君

常見問題

Q：斗姥元君是四面佛嗎？

不是。泰國四面佛是印度教的梵天，四張臉都是人臉，四面各有兩隻手。斗姥元君是道教的北斗眾星之母，四張臉裡有一張是豬臉，八隻手拿的是日、月和法器。兩位長得都是多面多臂，但來歷完全不同。

Q：斗姥元君的心咒是什麼？

道教科儀書《梵音斗科》記載的斗母陽心咒是「唵嗎哩嗟𠴏娑訶」，「嗎哩嗟」是摩利支的梵音，和佛教的摩利支天短咒是同一段。廟裡禮斗時會由道長帶著唸，一般參拜不用背。

Q：斗姥元君有幾個兒子？

九個。依《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》，紫光夫人「化生九子」，長子是天皇大帝、次子是紫微大帝，其餘七位是北斗七星。

Q：斗姥元君是佛教還是道教的神？

現在台灣拜的斗姥元君是道教的神，供在道教廟宇和民間大廟裡。祂的來源是佛教的摩利支天，這件事道教的寶誥自己就寫「西天竺國」。兩邊都拜，不衝突。

Q：拜完斗姥元君，接下來還有哪些神明生日？

接下來比較重要的神明生日包括：

• 農曆九月十五：吳府千歲聖誕（2026 年 10 月 24 日）
• 農曆九月十九：觀世音菩薩出家紀念日（2026 年 10 月 28 日）

完整的日期可以看神明生日與民俗節日一覽表。

斗姥元君是台灣大廟裡很常見、卻很少人認得的神明。下次在太歲殿看到那尊三目四首八臂的神像，你會知道祂是北斗眾星之母，也是從印度來的摩利支天。想查詢更多神明生日或看看今天是哪位神明生日？拜拜日曆幫你整理好了。

三太子就是哪吒，中壇元帥是祂的職稱，三太子姓李，名哪吒，是托塔天王李靖的第三個兒子，所以民間叫祂三太子、太子爺、哪吒三太子。台灣的廟宇奉祂為五營兵將的主帥。

這篇會從祂在佛經裡的原型講起，一路講到為什麼台灣的廟把祂叫做「中壇元帥」、「中壇」到底是什麼壇、蓮花太子跟九龍太子是不是別的神，最後是可以求什麼、去哪裡拜。

祂的生日是農曆九月初九，跟重陽節同一天，2026 年是國曆 10 月 18 日（日）。農曆九月初九同一天還有斗姥元君聖誕，接下來農曆九月十五是吳府千歲聖誕、九月十九是觀世音菩薩出家紀念日，整個月的日期可以看神明生日與民俗節日一覽表。

三太子（中壇元帥）是誰？從佛經護法到李靖的第三個兒子

祂本名哪吒，俗姓李，在托塔天王李靖家排行老三，民間因此喊祂太子爺、三太子、哪吒三太子。在台灣，各地廟宇把祂請為五營兵將的統帥，這個職位的正式稱呼就是中壇元帥。

祂的來歷比一般人想的更早。哪吒這個名字源自梵語 nalakūvala，本來是佛經裡天神毗沙門（也就是北方多聞天王）的兒子或孫子。一開始祂在佛經裡只是一個比喻，藉天神得子的喜悅來形容佛陀的父親得子的心情。後來密教把祂變成手捧戟或塔的護法神，跟著天王保護佛法。

到了明初的《三教源流搜神大全》，祂的形象已經跟中國的神話接上了。

那叱本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大噉一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世間多魔王，玉帝命降凡以故，托胎於托塔天王李靖。

意思是哪吒本來是玉皇大帝身邊的大羅仙，因為人間魔王太多，被派下凡投胎到李靖家。三頭九眼八臂這個造型也是從這裡來的，也有人稱為「八臂太子」，對應的就是這個形象。

三太子的故事怎麼定型：《封神演義》

祂的故事真正定型，是在明代小說《封神演義》。第十二回〈陳塘關哪吒出世〉寫李靖的夫人殷氏懷孕「已及三年零六個月」，生下來是一顆「滴溜溜圓轉如輪」的肉球，李靖一劍砍開，跳出一個小孩，「右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾」。金鐲就是乾坤圈，紅綾就是混天綾。小說裡祂是「靈珠子化身」，師父是乾元山金光洞的太乙真人。

三太子（中壇元帥）的故事：鬧東海、剔骨還父

《封神演義》寫哪吒七歲那年，五月天氣熱，到九灣河洗澡，用混天綾攪動河水，驚動了東海龍宮。龍王先派夜叉來，被打死；再派三太子敖丙來，也被打死，還被抽了龍筋。龍王到天庭告狀，要抓李靖夫妻抵罪。

第十三回，哪吒對龍王說了那句最有名的話：

一人行事一人當，我打死敖丙、李艮，我當償命，豈有子連累父母之理！

接著「剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母」。祂死後魂魄飄到師父那裡，太乙真人叫祂託夢給母親，在翠屏山蓋一座哪吒行宮，受三年香火就能重新成形。

結果李靖發現後上山打碎金身、燒毀行宮，哪吒只好再回去找師父。

腳踏風火輪，手持火尖槍的三太子

太乙真人用「五蓮池中蓮花摘二枝，荷葉摘三個」，把花瓣鋪成三才、荷葉梗折成三百骨節，放一粒金丹在中間，喝一聲「哪吒不成人形，更待何時」，哪吒就從蓮花裡跳出來，「面如傅粉，唇似塗硃，眼運精光，身長一丈六尺」。

接著師父傳祂火尖槍，「賜你腳踏風火二輪」，這才是我們現在看到的三太子造型：右手火尖槍、左手乾坤圈、身披混天綾、腳踏風火輪。

其實蓮花化身的故事在《封神演義》之前就有了，《三教源流搜神大全》的版本裡，哪吒「割肉刻骨還父」之後，是去找「世尊」，也就是佛，由佛「折荷菱為骨、藕為肉、系為脛、葉為衣而生之」。用蓮花讓祂重生的，早期版本是佛，到了《封神演義》才變成太乙真人。

中壇元帥跟三太子有什麼差別？

沒有差別，三太子是祂的名字（李靖的第三個兒子），中壇元帥是祂的職稱（五營兵將的主帥）。

「中壇」是什麼壇？五營兵將的中營

台灣的村廟大多有「五營」。這是一種村落防衛儀式，由道士、法師或乩童施法後，在聚落四周和廟裡安放五營頭或竹符，代表村廟主神派出去駐守的兵將，用來界定神明保護的範圍。

五營分東、西、南、北、中，各有一位元帥統領。民間常見的編制是這樣：

營	元帥	統領的兵馬
東營	張元帥	九夷軍九千九萬兵
南營	蕭元帥	八蠻軍八千八萬兵
西營	劉元帥	六戎軍六千六萬兵
北營	連元帥	五狄軍五千五萬兵
中營	李元帥（哪吒）	三秦軍三千三萬兵

中營在正中間，是五營的指揮中心，所以統領中營的哪吒就是整支軍隊的主帥。「中壇元帥」的「壇」，指的就是這個中央的營壇。

哪吒為什麼是坐這個位子的人？宋代以來福建一帶盛行毗沙門天王的信仰，哪吒本來就是天王的兒子；明清小說、戲劇裡祂又是最活躍的兒童神，幾股力量加起來，哪吒就成了中央的元帥。這套五營信仰跟著泉州、漳州移民來到台灣，所以台灣的廟才會普遍供奉中壇元帥。

有五營就有犒軍，也叫賞兵，就是慰勞這些駐守的兵將。內政部的條目寫犒軍是「對五營兵將作例行的犒賞、慰勞，均固定於初一、十五舉行」。你去廟裡看到初一十五擺的犒軍供品，那就是給中壇元帥帶的部隊吃的。

中壇元帥不一定是哪吒

在台南地區有些地方以哪咤為主祀神者，則把中壇元帥和中營元帥區分開來，中營元帥是五營元帥，同樣姓李，但並非哪吒。

意思是，當一間廟的主神本身就是哪吒，廟裡的五營中營如果還是哪吒，就變成主神自己指揮自己的部隊。所以台南有些太子廟會把「中營元帥」另外算一位，也姓李，但不是哪吒。所以如果在廟裡同時看到中壇元帥和中營元帥，不用覺得奇怪。

三太子有幾個？蓮花太子、九龍太子、金龍太子是不同的神嗎？

「三太子」的「三」是排行，指李靖的第三個兒子。李靖三個兒子的資料，新營太子宮的奉祀神祇頁面整理得最清楚：

排行	名字	師父	造型	太子宮定的聖誕
大太子	金吒	文殊廣法天尊	手持寶劍，騎寶馬	農曆十一月初十
二太子	木吒	普賢真人	手持金槌，騎「拾」（似虎的獸）	農曆四月初八
三太子	哪吒	太乙真人	右手火尖槍、左手乾坤圈、身披混天綾、腳踏風火輪	農曆九月初九

一般廟裡拜的是三太子哪吒，也有一起把大太子、二太子一起請進正殿的，新營太子宮就是代表，一樓大殿主祀的就是金吒、木吒、哪吒三位。

至於蓮花太子、八臂太子、九龍太子、金龍太子這些名稱，指的是哪吒不同的造型。

• 蓮花太子是蓮花化身後的樣子
• 八臂太子對應《三教源流搜神大全》「三頭九眼八臂」的形象
• 九龍太子、金龍太子，民間的說法是看神像腳下踩的龍有幾條、什麼顏色

三太子（中壇元帥）管什麼？可以求什麼？

三太子最核心的職司是帶兵守護一個地方。五營兵將「負責守護廟宇所在地域的廟宇、民眾，聽候法術、儀式專家的差遣，以驅逐地方邪祟」。所以求平安、求家宅安寧、覺得最近運勢不順就滿適合去找三太子（中壇元帥）。

第二塊是行車平安。內政部的條目寫：「據說哪吒因為腳踏風火輪，象徵敏捷的移動，成為台灣許多職業駕駛的守護神，駕駛們會在車上放置一尊小神像，祈求三太子保祐行車順利平安。」

新營太子宮更有一項服務是「新車淨車」，流程是把車停到廟埕階梯下，拿香跟太子爺稟告自己買了新車、報上車牌號碼，祈求外出回家行車平安，廟方人員持淨爐替車輛淨化，最後可以領一條紅綾或平安符綁在車上。買新車、換新車、常跑長途的人，可以去。

第三塊是小孩。明清小說戲劇裡三太子是個「活躍的兒童神」，民間也有把小孩給三太子當契子、契女的習慣。

網路傳聞寫求財拜三太子最快，理由是祂能派五營兵將去查。這裡誠實講，這個說法指不出任何廟方或文獻的出處，可以當成民間說法看就好。

不過三太子也不是只能問這幾件事，大小事也一樣可以請三太子給指引。

三太子（中壇元帥）生日是哪一天？2026 年國曆日期

國曆日期	農曆日期	說明
2026 年 10 月 18 日（日）	九月初九	三太子聖誕，同一天是重陽節
2027 年 10 月 8 日（五）	九月初九	三太子聖誕

台灣哪裡可以拜三太子（中壇元帥）？

內政部的資料寫全台登錄以哪吒為主祀神的廟至少 40 座，實際數字遠高於此。以下三間最有代表性：

• 新營太子宮：台南市新營區太子宮太北里 45-2 號。廟方稱「全國太子爺開台祖廟」，清康熙年間由五位先民奉請來台，全台分靈廟約五千多間，四樓收了一千多尊信眾送回來的哪吒像。
• 高雄三鳳宮：高雄市三民區河北二路 134 號。舊名三鳳亭，建於清康熙年間，是三塊厝一帶的守護神廟，當地人直接叫它太子爺廟。
• 桃園護國宮：桃園市桃園區國際路一段 401 巷 123 號。北台灣規模最大的太子爺廟，主殿有一尊巨大的泥塑三太子金身。

常見問題

Q：三太子是紅孩兒嗎？

不是。紅孩兒是《西遊記》裡牛魔王和鐵扇公主的兒子，後來被觀音收為善財童子。三太子哪吒是李靖的兒子，兩位在《西遊記》裡都出現過，但不是同一位。會搞混是因為兩位都是小孩造型、都拿火屬性的武器。

Q：三太子幾歲？

《封神演義》寫祂七歲那年鬧東海、剔骨還父，蓮花化身後「身長一丈六尺」。《三教源流搜神大全》寫得更誇張，出生五天就去東海洗澡，七天就能殺九龍。所以民間一直把祂當成小孩子的神，廟裡的三太子神像也多半是小孩或少年的樣子。至於祂現在「幾歲」，這沒有標準答案。

Q：三太子是真實人物嗎？

不是歷史人物。祂的原型是佛經裡毗沙門天王的兒子，經過密教、道教和明代小說一路改寫，才變成現在的樣子。李靖倒是唐朝真有其人，是唐太宗的名將，但小說把他寫成商朝的陳塘關總兵，跟歷史上的李靖沒有關係。

Q：電音三太子是怎麼來的？

從廟會的三太子神偶演變來的。遠見雜誌的報導寫，2005 年嘉義朴子的電音三太子團在鹽水蜂炮活動派出十尊神偶排舞，影片被上傳到 YouTube 後爆紅；2009 年高雄世運開幕典禮上的電音三太子表演，讓這個形式紅遍全台。內政部的條目也提到，中壇元帥「已結合現代電子技術，成為電音三太子」。

Q：拜完三太子，接下來還有哪些神明生日？

農曆九月初九之後，接下來比較重要的神明生日包括：

• 農曆九月十五：吳府千歲聖誕（2026 年 10 月 24 日）
• 農曆九月十九：觀世音菩薩出家紀念日（2026 年 10 月 28 日）

三太子大概是台灣最多人認識、也最多人搞不清楚名字的神明。祂是哪吒，是中壇元帥，是李靖的三兒子，也是那個從蓮花裡跳出來、腳踏風火輪的少年。想查更多神明生日或看看今天是哪位神明生日？拜拜日曆幫你整理好了。

廣澤尊王本名郭忠福，是五代時期泉州的一位牧童，十六歲坐化成神，後來成為泉州人的保護神，民間習慣叫祂「郭聖王」或「聖王公」。如果你在廟裡看過一尊少年模樣、右腿盤起、左腿垂下來的神像，那多半就是廣澤尊王。

這篇整理廣澤尊王的生平由來、為什麼翹腳、神格階級怎麼算、十三太保是誰，以及台灣哪裡可以拜。

祂有兩個重要的日子：農曆二月廿二日是聖誕（2026 年為 4 月 9 日，星期四），農曆八月廿二日是得道日（2026 年為 10 月 2 日，星期五）。

農曆二月還有岳武穆王聖誕（農曆二月十五）和觀世音菩薩聖誕（農曆二月十九），想看更多可以查神明生日與民俗節日一覽表。

廣澤尊王是誰？十六歲坐化成神的少年

廣澤尊王姓郭，名忠福，乳名乾，出生於五代後唐同光元年（923 年）農曆二月廿二日

祂的成神經過，清光緒年間的《郭山廟志》寫得很完整。書裡的七言古詩記載，郭忠福年幼時家境困難，被賣到楊家替人放牛羊。父親過世後，他為安葬父親發愁，後來得到一位地理師指點，把父親葬在羊圈的風水穴上。葬完之後他回到舊莊，一直奉養母親。十六歲那年，他登上高岡，坐在古藤上就這樣走了，身體卻沒有倒下。鄉里的人認為他成了神，開始立廟奉祀。

廣澤尊王的別稱有哪些？

別稱	說明
郭聖王	因為俗姓郭，台灣民間最常用的稱呼之一
聖王公	台語慣稱，語感親近
保安廣澤尊王	清代加封「保安」之後的稱呼
翹腳仔神	從神像造型來的俗稱

祂的完整封號是「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」。這不是誰湊出來的名號，《郭山廟志》裡戴鳳儀寫的〈修郭山廟志告尊王文〉開頭就是「敕封威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王之神」

廣澤尊王為什麼翹腳？

這大概是廣澤尊王最有辨識度的特徵：右腿盤起、左腿垂下來。很多人看過這個造型，卻說不出為什麼。

流傳最廣的說法是：祂坐化的時候，母親趕到現場，捨不得他走，伸手拉住了他的左腳，所以左腳就這樣垂了下來，後人塑神像時便照這個樣子。

但如果回頭看《郭山廟志》的原文，那首七言古詩只寫了「古藤坐逝身不僵，伸其左足垂前房，眼光直射觀四方」，講的是他坐化時左腳自然伸垂、目光直視四方，並沒有提到母親拉腳這件事。同一首詩後面還寫「逮母壽終祠穴場」，意思是母親後來壽終，才葬在穴場。

所以比較完整的講法是：文獻記下來的是「右腿盤起、左腿垂下來」這個姿態，而「母親不捨拉住左腳」是民間為這個姿態補上的解釋。

廣澤尊王算王爺（千歲）系統嗎？

不算，廣澤尊王不屬於王爺（千歲）系統。

會混淆是因為名字裡有個「王」字。但台灣講的王爺、千歲，像五府千歲那一類，屬於代天巡狩的體系；廣澤尊王的「尊王」則是歷代朝廷敕封累積上去的尊號，是另一條路徑。

祂的封號是一階一階加上去的。《郭山廟志》有記到這段沿革：宋代先封侯、賜廟額「威鎮」，到了清代又加封「保安」二字，換句話說，祂的身分是一位由地方鄉土守護神起家、被朝廷一路加封上去的神明。

廣澤尊王保佑什麼？可以求什麼？

《郭山廟志》裡記了不少祂的靈驗事蹟，從這些事蹟大致看得出祂被期待處理哪些事：

• 水災旱災調和：求雨、止澇這類農業社會最要緊的事
• 救火：宋代宮中失火，相傳因祂顯靈而止，這也是宋代受封的緣由之一
• 保境防盜：地方遭盜賊侵擾時的守護
• 掃除疫瘟：瘟疫流行時的祈求

到了台灣，祂比較被強調的是驅邪、鎮煞這一面。民間常說廣澤尊王個性剛烈、處理陰邪之事很直接，所以有些家長會在小孩比較難帶、性子硬的時候，去請廣澤尊王幫忙看顧管教。這屬於民間流傳的做法，各廟講法不太一樣，去問問廟方會比較準。

不過廣澤尊王也不是只能問這幾類事。誠心祈求，大小事廣澤尊王一樣會給指引。

廣澤尊王的十三太保是誰？

十三太保是廣澤尊王信仰裡最容易搞混的部分，他們到底是什麼有兩種說法，也沒辦法相互取代，你在不同的廟會聽到不同版本。

• 子嗣說：十三太保是廣澤尊王與夫人妙應仙妃所生的十三個兒子，也有講是祂的部將。上面《郭山廟志》那段「塑像為神之儲」講的就是這個脈絡
• 分靈說：是廣澤尊王的分靈，第一尊分靈出去的稱大太保，依此類推到十三太保。認為「太保」的稱呼是從原鄉帶來的，代表尊王的分靈

十三太保從《鳳山寺志略》與《郭山廟志》就已經有記下了他們的來歷：鄉人夜裡常聽到廟中有嬰兒啼哭的聲音，天亮進去看，發現地上隆起的泥堆，於是就照著泥堆塑成神像，稱為太子，「至今凡十三太子，散處崇祀，威鎮廟所奉為長男，自宋已然」。意思是這十三位分散在各地受人奉祀

十三位各自是誰？

網路上流傳一份十三太保的尊號與職掌對照表，像大太保是「玉敕代天巡狩元帥府二代欽差」、二太保是「金闕順天尊王」、三太保專司驅邪、五太保代天行醫、十三太保配尚方寶劍可先斬後奏等等。

這份名單傳得很廣，但要說清楚：它主要來自民間彙整與宮廟口傳，各廟供奉的太保尊號與職掌並不一致。真的要確認某一尊太保的來歷，直接看該廟自己的沿革與說明會準得多。

有意思的是，十三太保在台灣，也有各自獨立受人奉祀的。像府城南勢街西羅殿的二太保，信眾相傳有「金闕順天尊王」這個專屬尊號；社群上也常看到信眾是單獨跟某一位太保結緣，而不是把他們當成廣澤尊王的附屬。

廣澤尊王生日是哪一天？

廣澤尊王有兩個日子，而且常常被混著講：

國曆日期	農曆日期	說明
2026 年 4 月 9 日（四）	二月廿二日	聖誕（本生之日）
2026 年 10 月 2 日（五）	八月廿二日	得道日（坐化成神之日）

農曆二月廿二是祂出生的日子，農曆八月廿二是祂坐化成神的日子。兩天都有廟舉辦祝壽活動，不過性質不同。市面上不少文章直接把八月廿二寫成「聖誕」，這是混用了。

台灣哪裡可以拜廣澤尊王？

廣澤尊王的信仰在台灣以南部最盛，廟宇多以「鳳山寺」或「保安宮」為名。

• 台南 開基永華宮：臺南市中西區府前路一段 196 巷 20 號，明永曆十六年（1662）由鄭成功諮議參軍陳永華自福建南安鳳山寺迎奉來台，清乾隆十五年（1750）建廟並以陳永華之名命名，廟方表示鎮殿老太王是台灣最早的軟身廣澤尊王金身
• 台南 南勢街西羅殿：臺南市中西區和平街 90 號，創始於清康熙五十七年（1718），早期沿用祖廟名稱叫鳳山寺，也叫聖王公館，日治時期才改名西羅殿。除了主祀廣澤尊王，也配祀十三太保與妙應仙妃

福建南安詩山鳳山寺是廣澤尊王的祖廟，台灣不少廟宇的香火都是從那裡分靈過來的。

常見問題

Q：妙應仙妃是誰？跟廣澤尊王是什麼關係？

妙應仙妃是廣澤尊王的夫人，不少廣澤尊王廟會同祀她，南勢街西羅殿就有。

她的身世民間有兩個版本，都屬傳說性質：一說是一位黃姓女子與郭忠福有婚約，郭忠福蛻化升天後，她走進廟中忽然仙逝，鄉人為她塑像奉祀；另一說她俗姓陳、名依娘，是母親黃氏到鳳山寺進香時許願要把女兒許配給尊王，後來出嫁當天花轎被風捲入廟中，人已坐化在尊王身旁。兩個版本都指向同一件事：她是在廟中辭世後受封為妙應仙妃。

Q：廣澤尊王和十三太子是同一回事嗎？

十三太子跟十三太保指的是同一批神明。文獻裡用的是「太子」，現在台灣民間習慣講「太保」。

Q：拜完廣澤尊王，接下來還有哪些神明生日？

二月廿二之後比較重要的神明生日還包括：

• 農曆三月初三：玄天上帝聖誕
• 農曆三月十五：保生大帝聖誕
• 農曆三月廿三：媽祖聖誕

廣澤尊王從一位泉州牧童變成跨海來台的守護神，中間經過宋、清兩代的敕封，也在台灣長出十三太保陣這樣的新樣貌。下次在廟裡看到那尊翹著腳的少年神像，就知道祂是誰了。

想查詢更多神明生日或看看今天是哪位神明生日？拜拜日曆幫你整理好了。

普賢菩薩是佛教四大菩薩之一，如果你在廟裡看過一尊騎白象的菩薩，那多半就是普賢菩薩，代表的是「做到」這件事。其他菩薩各有偏重，普賢菩薩偏重的是把發過的願一件一件實踐出來，所以又被稱為「大行普賢菩薩」。

普賢菩薩聖誕是農曆二月廿一，2026 年是國曆 4 月 8 日。想一次看完整年的神明生日，日曆頁都整理好了。

普賢菩薩是誰？

普賢菩薩的梵文是 Samantabhadra，漢譯還有「遍吉菩薩」「三曼多跋陀羅」這幾種寫法，講的都是同一位。

「普賢」兩個字拆開來看：普是普遍、到處都及得上；賢是好的、善的。合起來的意思是這位菩薩發的願和做的事遍及一切地方、利益一切眾生。「遍吉」這個譯名也是同樣的意思，只是換個字。

在佛教裡，普賢菩薩跟觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩並列為四大菩薩，四位各自代表一種菩薩精神：

• 觀音菩薩：慈悲
• 文殊菩薩：智慧
• 地藏菩薩：願力
• 普賢菩薩：實踐

法鼓山對「大行」有一個直接的說法。聖嚴法師在《〈普賢菩薩行願讚〉講記》裡定義：難行能行，修學萬善萬行的大菩薩行，稱為「大行」。白話講就是別人做不到的祂去做，而且不是做一件兩件，是全面地做出來。

普賢菩薩怎麼認？

普賢菩薩騎的是六牙白象，文殊菩薩騎的是獅子。如果你在佛殿裡看到兩尊菩薩分列兩側，一尊騎獅、一尊騎象，那就是文殊跟普賢。這兩位加上中間的釋迦牟尼佛，合稱「華嚴三聖」。這個組合出自《華嚴經》，也是佛殿裡很常見的配置。嚴格說《華嚴經》裡中間那尊是毘盧遮那佛，台灣寺院多以釋迦牟尼佛居中，兩者被視為同一尊佛的不同身。

《妙法蓮華經》的〈普賢菩薩勸發品第二十八〉裡也有提到：

是人若行、若立讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身

同一品後面還有一段：

滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞

意思是有人專心讀誦《法華經》的時候，普賢菩薩會騎著六牙白象現身來守護，讓他安心修行。

六牙白象代表什麼意思

法鼓山的解釋是六牙代表「六度」，也就是菩薩修行的六個項目：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。象的四隻腳則對應「四如意足」，是四種禪定的修法。

白象在印度本來就是稀有而尊貴的動物，力氣大、性情穩，走起路來慢但不會停。這個形象跟普賢菩薩「做到」的特質是對得上的。

普賢菩薩十大行願

普賢菩薩最有名的就是十大行願，出自《華嚴經》。

其中有一段很有名的故事，善財童子為了學佛，一路拜訪了五十三位老師，最後一位就是普賢菩薩。

普賢菩薩跟善財童子說：佛的功德大到講不完，那一般人要怎麼靠近這種境界？不用先想那麼遠，就從十件具體的事開始做。這十件事就是十大行願。

1. 禮敬諸佛（對佛恭敬禮拜，心裡真的敬重，身口意都乾淨）
2. 稱讚如來（讚歎佛的功德，平常也多說好話、肯定別人的好）
3. 廣修供養（照佛說的去修行、幫助眾生）
4. 懺悔業障（承認自己做錯的事，下決心不再犯）
5. 隨喜功德（看到別人做好事，替他高興，不嫉妒）
6. 請轉法輪（請佛菩薩、有修行的人講經說法）
7. 請佛住世（請佛跟善知識留在世間教大家）
8. 常隨佛學（把佛當榜樣，佛怎麼做就學著做）
9. 恆順眾生（順著別人的需要去幫忙）
10. 普皆迴向（做的功德不留給自己，全部分享給一切眾生）

最後這十願的邏輯是「以願導行，以行踐願」，先立下目標，再用行動去完成它，完成之後再把功德分享出去。

普賢菩薩掌管什麼、可以求什麼

先說結論：普賢菩薩不是那種有明確業務範圍的神明。

佛教的說法裡，普賢菩薩代表的是諸佛的「理德」與「行德」。理德是把道理弄明白，行德是把明白的道理做出來。所以如果你求的是「自己做得下去」這件事，像計畫能執行、決心能撐住，這個面向普賢菩薩就滿適合的。

不過普賢菩薩也不是只能問這類的事。大小事普賢菩薩一樣會給指引，你有什麼狀況就講什麼狀況。

關於龍、蛇生肖守護神的說法

民間流傳龍、蛇生肖的本命佛是普賢菩薩，這個說法在命理業者和賣結緣品的店家那裡很常見。這套十二生肖對應八位本命佛的系統，查不到佛教經典或廟方的依據，比較像是近代發展出來的民間說法。可以參考但不用當成規定。文殊菩薩那篇有完整的生肖對照表，想看的話可以過去看。

普賢菩薩生日是哪一天，怎麼拜？

	農曆日期	2026 國曆
普賢菩薩聖誕	農曆二月廿一	國曆 4 月 8 日

供品準備

供品沒有標準答案。如果你想知道普賢菩薩喜歡什麼，最直接的方式就是擲筊問。

參考問法：

• 普賢菩薩想要吃水果嗎？想要橘子嗎？
• 普賢菩薩想要吃餅乾嗎？想要這盒餅乾嗎？
• 這次準備的供品，普賢菩薩喜歡嗎？

以下列出一些參考的供品選項：

供品	說明
水果	蘋果（平安）、橘子（大吉大利）、香蕉（招來好運）、柿子（事事順利）、西瓜（圓圓滿滿）
素食點心	餅乾、素糕點都可以
鮮花	佛殿常見的是百合、蓮花
清茶或清水	三杯

拜拜流程

祭拜方式可以依據當地廟宇的流程，大致有以下幾個步驟：

步驟一：擺設供品

步驟二：點香按照廟宇的順序祭拜，如果不知道怎麼說，可以參考下面的說詞

步驟三：收拾供品

佛殿多半不燒金紙，去之前看一下廟方的公告。

跟普賢菩薩怎麼說

其實跟一般拜拜也是差不多的，不用背台詞，把你的狀況講清楚就好，讓普賢菩薩知道你是誰、在忙什麼、需要什麼幫助就好。如果真的不知道怎麼說，以下提供幾種情境的說法給你參考。

基本參拜

普賢菩薩在上，弟子〇〇〇，我住在〇〇〇，出生〇〇〇，感謝普賢菩薩今年以來的保佑與照顧，準備〇〇〇，祈求普賢菩薩接下來可以保佑弟子〇〇〇〇。

聖誕祝壽

今天是普賢菩薩聖誕，弟子〇〇〇特地來跟菩薩祝壽，準備了一些水果和點心，祝菩薩聖壽無疆。

有一件事一直做不下去

普賢菩薩在上，弟子〇〇〇，最近在〇〇〇這件事上一直卡住，做做停停，祈求菩薩給弟子定力，讓弟子能把這件事做完。

來不及準備供品的話

直接空手去也沒關係。到廟裡捐個香油錢、點一盞燈，跟菩薩說明一下你今天是特地來的，這樣也可以。心意到了比供品齊全重要。想知道其他神明的聖誕日期，可以看神明生日與民俗節日一覽表。

全台有名的普賢菩薩廟推薦

普賢菩薩在台灣以陪祀居多，通常跟文殊菩薩一起出現在佛殿或三寶佛殿裡，單獨主祀的比較少見。這就是為什麼一般人對祂的名字不陌生、卻想不起來在哪拜過。

查得到的地方包括：

台北 艋舺龍山寺：臺北市萬華區廣州街 211 號，正殿配祀普賢菩薩與文殊菩薩

台南 新化普賢院：臺南市新化區北勢里 6 鄰 68 號，這間是少數以普賢菩薩為主祀的

高雄 鳳山龍山寺：高雄市鳳山區中山路 7 號，普賢菩薩奉祀在三寶佛殿

常見問題

Q：普賢菩薩和文殊菩薩是什麼關係？

兩位是釋迦牟尼佛的兩大脅侍，分列佛的兩側，加上釋迦牟尼佛合稱「華嚴三聖」。分工上文殊代表智慧，普賢代表實踐，一個管想清楚、一個管做出來。坐騎也不一樣，文殊騎獅、普賢騎象，這是在廟裡最快的分辨方式。

Q：普賢菩薩象徵什麼？

象徵實踐與行動力。佛教的講法是普賢菩薩代表諸佛的「理德」與「行德」，也就是把道理弄明白，再把明白的道理做出來。

Q：可以在家裡拜普賢菩薩嗎？

可以。在家供奉的做法跟其他佛菩薩一樣，準備乾淨的供桌、每天換清水、供素果就可以。如果家裡本來就有供其他神明，位置怎麼安排建議先問一下你常去的廟。

走進保生大帝的廟，主神兩側常常各站一尊神像，一位紅臉、沒有鬍子、手上拿劍，另一位黑臉、留著長鬍子、手上拿的東西看起來像木匠的工具。紅臉拿劍的那位就是江仙官。

祂原本不是神職人員，是北宋的一位縣令，因為親眼看到保生大帝吳夲醫術的本事，把官辭掉跟著走。有意思的是，清代文獻裡寫得很清楚，江仙官一開始根本不信，還把保生大帝抓去見官。

這篇整理江仙官的來歷、祂跟張聖者怎麼分辨、在三十六官將裡的位置，以及要去哪裡才看得到祂。

江仙官是誰？

江仙官是保生大帝身邊最常見的一位隨侍護法，原本是北宋同安縣的縣令。因為親眼驗證了保生大帝的法術，辭官跟隨祂行醫修道，後來與同僚張聖者一起被奉祀在保生大帝兩側。

清代黃家鼎的〈吳真人事實封號考〉寫得最直接：「同安令江仙官一作少峰、主簿張聖者高其義，皆棄官從神游。」意思是同安縣令江仙官和主簿張聖者，都敬佩保生大帝的義行，兩個人都辭官跟著保生大帝走。

宗教研究中發現，宋代關於保生大帝的記載裡「並未有陪祀神的記載」，生平事蹟中「也未有徒眾跟隨在身旁的情形」，一直要到清代，才開始出現徒眾隨祂修道行善的記載。所以江仙官可能是在清代文獻才成形的護法神。但這不影響祂在廟裡的地位。

江仙官的本名是江少峰嗎？

「江仙官本名江少峰」這個說法，實際上在多個歷史資料中都查得到來，其中黃家鼎〈吳真人事實封號考〉中那句「一作少峰」更是關鍵，直接說明了這兩個名字指同一個人。

文獻	年代	怎麼寫
顏蘭〈吳真君記〉	清代	寫作「江僊官」
黃化機〈吳真人譜系紀略〉	收入《白礁志略》，光緒十四年（1888）	寫作「江少峯」
黃家鼎〈吳真人事實封號考〉	清光緒年間	「同安令江仙官一作少峰」
楊浚《白礁志略》神譜	光緒十四年（1888）	「江仙江少峰（同安縣令）」

江仙官為什麼棄官跟著保生大帝？

江仙官初遇保生大帝

黃化機〈吳真人譜系紀略〉中有描述到，把原文拆成白話大概是如下

1. 江少峰上京趕考，路上遇到老虎，隨行的僕人被吃掉了。
2. 保生大帝在桑樹林裡看到僕人的遺骨，發現少了左邊的大腿骨，就取路邊的柳枝代替，用符水唸咒，僕人活了過來，願意跟著祂。
3. 江少峰考上之後回程，路上遇到自己死掉的舊僕，兩個人愣在原地互看。
4. 保生大帝把來龍去脈告訴他，江少峰認為荒謬，把祂抓去見地方官。
5. 保生大帝叫僕人躺下，再用符水唸咒，皮肉化開，露出柳枝代替腿骨的事實。

故事後續是地方官上奏朝廷，真宗驚異，下詔授保生大帝御史的官職，但保生大帝推辭沒有就任。

江仙官和張聖者，兩個人都辭了官

清‧顏蘭〈吳真君記〉記載：

江僊官感而信之，欲解綬於主簿張聖者以從公。聖者詢知其故，悟曰天下有此神人，吾輩尚好爵，沈溺凡緣乎！乃同棄官，從公於白礁結草茅。

意思是江仙官深受保生大帝感動，想把官印交給主簿張聖者，好去跟隨保生大帝。張聖者問清楚原因，領悟過來說：天下有這樣的神人，他們還貪戀好官位，沉溺在凡俗的牽絆裡嗎。於是兩個人一起辭官，跟著保生大帝在白礁搭起草廬。

這就是江仙官與張聖者為什麼會成對出現在廟裡的源頭。 不是因為兩人職能互補，是因為一個人要離職，把印交給另一個人，結果連交接的人都跟著走了。

顏蘭這段接著寫，有了這兩位之後跟隨的人越來越多，黃醫官、程真人、鄞仙姑也陸續跟著保生大帝雲遊、煉丹救世。保生大帝身邊的隨侍神團，是從這裡開始長出來的。

廟裡怎麼認出江仙官？紅臉持劍與黑臉墨斗

江仙官與張聖者的造型差異很明顯，記住臉色和手持什麼，就很容易分得出來。，墨斗這個東西是傳統木匠彈直線用的工具，民間也有把墨斗當成辟邪法器的說法。張聖者拿墨斗、江仙官拿劍，算是很容易分辨的一個特徵

	江仙官	張聖者
臉色	紅臉	黑臉
鬍鬚	秀面，沒有長鬚	長髯
手上拿什麼	劍	墨斗
原本的官職	同安縣令	同安主簿

順帶一提，張聖者也就是飛天大聖。在廟裡看到「飛天大聖」的神位不用意外，指的就是張聖者

哪裡看得到江仙官？

江仙官在台灣沒有主祀的廟，要看祂得去保生大帝廟，而且不是每一間都有立像。以下兩間是有明確官方資料佐證的：

• 台南祀典興濟宮：台南市北區成功路 86 號。明鄭時期建廟，正殿神龕裡就是江仙官與張聖者的立像，也是國家文化記憶庫收錄的那一組。想看標準造型，這裡最清楚。
• 台北大龍峒保安宮：台北市哈密街 61 號。北部保生大帝信仰的重要廟宇

常見問題

Q：保生大帝的左右護法是誰？

最常見的一組是江仙官與張聖者。兩位原本都是北宋同安縣衙的官員，江仙官是縣令、張聖者是主簿，一起辭官跟隨保生大帝。除了這一組，廟裡常見的隨侍還有採藥童子與製藥童子，以及保生大帝的坐騎黑虎將軍。

Q：江仙官跟飛天大聖是同一位嗎？

不是，是兩位。飛天大聖就是張聖者，站在保生大帝的另一側，黑臉長鬍子拿墨斗。江仙官是紅臉沒鬍子拿劍那位。兩位常常一起出現，容易被當成同一位或搞混誰是誰。想多了解張聖者的來歷，可以看飛天大聖是誰。

Q：拜保生大帝需要另外拜江仙官嗎？

不用特別準備。江仙官是隨侍護法，向保生大帝參拜之後，順著繞到兩側時打聲招呼就可以了，不需要另外準備供品或金紙。

飛天大聖是一位醫神，姓張，名字沒有流傳下來，本在同安縣衙當主簿，後來遇到吳夲，辭掉官職跟著保生大帝入山採藥、學醫救人，民間稱祂飛天大聖、張聖者、張主簿。

飛天大聖的生日是農曆九月初一，2026 年是國曆 10 月 10 日（六）。這篇會帶你認識祂的身世由來、名號怎麼來的，還有一個很多人會搞混的問題：另一位也叫「張聖者」的法主公，跟祂到底是不是同一位。

農曆九月還有觀世音菩薩出家紀念日（農曆九月十九），想知道更多可以看神明生日與民俗節日一覽表。

飛天大聖的由來是什麼？從縣衙主簿到醫神

飛天大聖生於北宋太宗太平興國年間，是泉州安溪大坪村人，原本在同安縣衙當主簿（相當於掌管文書、簿冊的基層官員）。名字沒有流傳下來，所以後人多半就稱祂「張主簿」或「張聖者」。

改變祂一生的，是遇到吳夲（也就是後來的保生大帝）。當時吳夲在泉州、漳州一帶行醫濟世，張聖者深受感動，決定辭掉官職跟著入山採藥、學醫救人。而且不只祂一個人這麼做，同安縣令江仙官也一起棄官隨行。這也是為什麼你走進保生大帝廟時，常常會在主神旁邊看到「江仙官、張聖者」這一組配祀。國立臺灣歷史博物館收藏的一尊飛天大聖像，說明就寫著祂「原為同安縣主簿，後與縣令江仙官棄官從醫」。

真正讓這段故事被記下來的是一場瘟疫。宋仁宗明道二年（1033 年），漳州、泉州一帶瘴癘瘟疫流行，加上饑荒，路上都是餓死的人。吳夲與張聖者設法從外地運來糧食、施藥救治，救活的人數不清。張聖者過世後，當地百姓感念祂，集資建廟奉祀，這座廟就是廈門海滄的「玉真法院」，也是飛天大聖信仰的祖廟。

為什麼叫「飛天」大聖？

「飛天」這個名號怎麼來的，主要有以下兩種說法。

• 版本一：相傳張聖者為了在漳泉兩地之間來回看診，練成一種走路極快的本事，能夠日行千里、行走如飛，所以有了「飛天大聖」這個稱號。
• 版本二：吳夲替宋仁宗的母后治病時，祂負責來回採送藥材，因為速度飛快而受封。

這兩種說法在廟方沿革、新聞報導裡都看得到，不過都屬於民間流傳的故事。

飛天大聖管什麼？可以求什麼？

飛天大聖的職司很集中，主要有兩塊：

• 醫藥與健康：這是祂最核心的身分。金門日報引《同安志》《吳真君記》所做的考證，記的就是張聖者「棄官從醫」這段經歷；臺灣歷史博物館的收藏，也直接把祂定位為醫神。求身體健康、看診順利、家人早日康復都對口。
• 瘟疫與地方平安：祂在信仰裡的起點，本來就是一場瘟疫。廣照宮的沿革記載，宋仁宗明道二年漳泉一帶瘴瘟流行、百姓饑饉時，吳夲與張聖者設法運糧施藥，「救人無數」；後來這份香火才隨著同安蘇營社的移民渡海來台。所以求闔家平安、地方安寧，也是這位神明從以前到現在被託付的事。

不過飛天大聖也不是只能問健康的事。大小事飛天大聖一樣會給指引，不用因為自己的事情「跟醫藥無關」就不敢開口。

如果你想求的是健康方面的事，保生大帝是同一個信仰系統裡更主要的那一位，兩位一起參拜也很常見，保生大帝生日的拜拜方式可以另外參考。想知道其他的醫藥神也可以參考神農大帝。

飛天大聖生日是哪一天？2026 年國曆日期

國曆日期	農曆日期	說明
2026 年 10 月 10 日（六）	九月初一	飛天大聖聖誕

飛天大聖生日怎麼拜？

祭拜方式可以依據當地廟宇的流程，大致有以下幾個步驟。

步驟一：擺設供品和金紙（如果有的話）

步驟二：點香祭拜，按照廟宇的順序祭拜，如果不知道怎麼說，可以參考下面的說法。

步驟三：收拾供品，燒金紙（如果有的話）

拜飛天大聖要準備什麼供品？

供品沒有標準答案。如果你想知道飛天大聖喜歡什麼，最直接的方式就是擲筊問。

參考問法：

• 飛天大聖想要吃水果嗎？想要蘋果嗎？
• 飛天大聖想要吃餅乾嗎？想要鳳梨酥嗎？
• 這次準備的供品，飛天大聖喜歡嗎？

如果想帶點有寓意的水果，常見的選擇有蘋果（平安）、橘子（大吉大利）、香蕉（招來好運）、柿子（事事順利）、鳳梨（旺來）。準備自己方便、自己也喜歡的東西就可以。

如果臨時來不及準備，捐個香油錢、點盞平安燈，或是跟神明稟告後捐款，都是不錯的替代方案。

拜飛天大聖要說什麼？

其實跟一般拜拜差不多，不用背台詞，把你的狀況講清楚就好，讓飛天大聖知道你是誰、在忙什麼、需要什麼幫助。如果真的不知道怎麼說，以下提供幾種不同情境的說法，給大家參考。

基本參拜

飛天大聖在上，弟子 〇〇〇，住在 〇〇〇，出生 〇〇〇，感謝飛天大聖今年以來的保佑與照顧，準備 〇〇〇（假如有），祈求飛天大聖接下來可以保佑弟子〇〇〇〇，〇〇〇〇。

聖誕祝壽

飛天大聖在上，弟子 〇〇〇，住在 〇〇〇，出生 〇〇〇，今天是飛天大聖聖誕千秋，弟子特地前來祝壽，準備 〇〇〇，感謝飛天大聖這一年來的照顧，也祈求飛天大聖繼續保佑全家平安健康。

幫家人求健康

飛天大聖在上，弟子 〇〇〇，住在 〇〇〇，出生 〇〇〇，弟子的家人 〇〇〇 目前身體狀況 〇〇〇，祈求飛天大聖保佑他早日康復、看診順利，弟子在此感謝。

台灣哪裡可以拜飛天大聖？

主祀飛天大聖的廟宇在台灣不多，但都很有歷史，主要集中在台北和台中：

• 台北廣照宮：台北市萬華區長泰街 54 號，1720 年前後同安蘇營社的移民從原鄉皇渡庵刈火分靈而來，早年沒有廟，由庄民輪流奉祀，1960 年才完成新建廟宇，是南萬華加蚋仔的信仰中心。
• 台北天德宮：台北市萬華區德昌街 185 巷 12 弄 46 號，主祀飛天大聖老祖。
• 烏日同興宮：台中市烏日區慶光路 81 號，位在俗稱同安厝的聚落裡，相傳雍正年間由陳猛等先民帶著飛天大聖香火自台南府城登岸後落腳於此。

另外，新北永和保福宮（新北市永和區仁愛路 202 巷 11 號）是分靈自大龍峒保安宮的保生大帝廟，建於道光二年（1822 年），廟裡也有旁祀飛天大聖。

飛天大聖是誰？跟齊天大聖有關係嗎？

飛天大聖和齊天大聖完全沒有關係。

齊天大聖是從小說走進廟裡的猴神，飛天大聖是閩南的醫神，只是名字裡剛好都有「大聖」兩個字。

• 齊天大聖：《西遊記》裡的孫悟空，民間也叫大聖爺、猴齊天。
• 飛天大聖：北宋泉州人，姓張，是位醫者，泉州同安移民帶來台灣的鄉土神。

飛天大聖和法主公是同一位嗎？兩個不同的「張聖者」

先講結論，飛天大聖和法主公不是同一位。

但問題出在「張聖者」這三個字被兩位神明共用。法主公（法主聖君）本名張自觀，也寫作張慈觀，也稱張聖者。所以當你看到「張聖者」時，可能是指法主公，也可能是指飛天大聖，兩位的差別整理如下：

比較項目	飛天大聖	法主公（法主聖君）
本名	姓張，名不詳，稱張主簿	張自觀（張慈觀）
時代	北宋，生於太平興國年間	生卒年有分歧，一說 1139–1183（南宋），另有 1024 年（北宋）之說
出身地	泉州安溪大坪村	福建永泰縣月洲村
成神經歷	棄官跟隨保生大帝行醫、賑濟瘟疫	修行道法、驅邪除魔
主要職司	醫藥、健康	驅魔、法術，是法師的守護神
信仰系統	保生大帝信仰圈（泉州同安）	閭山派法主公派
台灣廟宇規模	主祀廟數間，集中台北、台中	逾 50 間廟、約 400 座私壇

常見問題

Q：飛天大聖是保生大帝的什麼人？

比較常見的說法是徒弟或隨從。祂原本是同安縣主簿，因為敬佩吳夲（保生大帝）的醫術與救人的作為而辭官跟隨，一起入山採藥、行醫救疫。在廟宇裡，祂通常以保生大帝從神的身分被奉祀，但在廣照宮、天德宮、同興宮這幾間廟則是主神。

Q：保生大帝廟裡的江仙官、張聖者是誰？

這兩位是保生大帝身邊最常見的一組配祀。江仙官原本是同安縣令、張聖者原本是同安縣主簿，兩人都因為吳夲而棄官隨行。而這位張聖者，就是飛天大聖。

下次去保生大帝廟可以留意一下主神兩側。

Q：拜完飛天大聖，接下來還有哪些神明生日？

農曆九月初一之後，接下來比較重要的神明生日包括：

• 農曆九月初九：中壇元帥（三太子）聖誕、斗姥元君聖誕
• 農曆九月十五：吳府千歲聖誕
• 農曆九月十九：觀世音菩薩出家紀念日

飛天大聖大概是台灣最常被叫錯名字的神明之一。祂不是孫悟空，也不是法主公。祂是一千年前那位辭掉官職、跟著保生大帝走進山裡採藥的張主簿。想查詢更多神明生日或看看今天是哪位神明生日？拜拜日曆幫你整理好了。

九天玄女是道教與台灣民間信仰裡的女神，最有名的事蹟是在黃帝打不贏蚩尤的時候下凡，傳授兵法與符印。九天玄女後來也被當成兵法與術數的源頭和始祖。

「九天」有兩個意思，指中央和八方，也就是四面八方，同時也表示最高；「玄」則是深奧、玄妙、深遠的意思。所以「九天玄女」指的是最高處、行事深不可測的女神。

接下來本篇將整理祂的由來、名號、掌管什麼、與生日日期，帶你全面的認識這位女神。想看其他神明生日的完整日期可以參考神明生日與民俗節日一覽表。

九天玄女是誰？

用一句話說，祂是傳說中教黃帝打仗的那位女神，後來被道教收進神譜，變成掌管兵法與術數的高階女仙。

在台灣，祂的信仰有個很特別的現象：走進大廟不太容易看到主祀九天玄女的正殿，反而是在私人道壇、宮壇、問事的小廟裡常常遇見。這件事後面有一整段會講。

九天玄女有幾位？

搜尋「九天玄女有幾位」的人不少，這個問題其實有兩層意義。

從神格上說，九天玄女是一位。但有個現象：同一間廟裡供好幾尊。所以「有幾位」要看你問的是神格還是神像。神格上是一位，神像上確實有九尊一組的例子，台灣與中國都有。像是台中市龍井區的朝奉宮，廟內的九天玄女有大媽、二媽、三媽到九媽共九尊神像。

黃帝那場仗，九天玄女到底做了什麼

〈九天玄女傳〉開頭第一句就定了祂的身分：

九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。

故事的背景是黃帝打不贏蚩尤。蚩尤兄弟八十一人，「獸身人語，銅頭鐵額」，還放出大霧三天，讓黃帝的軍隊「內外皆迷」。黃帝退到太山下齋戒，西王母先派了使者送符給他，說「精思告天，必有太上之應」，接著玄女就降臨了。

祂交出來的東西是一長串：

玄女即授帝六甲、六壬兵信之符，《靈寶五符》策使鬼神之書，制襖、通靈五明之印，五陰、五陽遁甲之式，太一、十精、四神勝負握機之圖……

六甲、六壬、遁甲，這些後來都成了中國術數的核心科目。祂的職掌也是從這篇傳記一路長出來的。

九天玄女掌管什麼？

兵法與術數

這是文獻依據最強的一塊。〈九天玄女傳〉裡黃帝拿到的六甲、六壬、遁甲、勝負握機之圖，全都是後世術數的基礎科目。所以在道教的脈絡裡，玄女被視為術數與兵法的傳授者。

在台灣民間，九天玄女主要是術數方面的職業神。從事命理、擇日、堪輿、法事這些工作的人，供奉祂的比例特別高。

註生與求子

這一塊也有官方記載，內政部寫九天玄女「也與註生、求子等有關」。

香燭業的祖師

「香媽」這個稱呼是這樣來的。製香這一行奉祂為祖師。

民間有另一個關於製香的傳說故事，說祂成仙前是個孝女，父親生病吃不下藥，她把中藥磨粉混糯米粉搓成條狀曬乾點燃，讓父親吸藥氣而痊癒。

以上三塊是文獻與官方資料查得到的職掌。當然，九天玄女不是只能問術數或求子的事，大小事一樣可以跟祂說。

九天玄女的名字有幾個？

祂的稱呼特別多，各地廟宇用的還不一樣。以下整理比較常見的幾個：

名號	說明
九天玄女娘娘	台灣廟宇最常見的全稱
九天玄姆、九天玄姆娘娘	部分廟宇作「玄姆」
玄女、元女	古籍裡的簡稱
九天娘娘	民間口語稱呼
媧皇	來自「九天玄女即女媧」的說法，下一段會談
連理媽	台中龍井朝奉宮九尊神像的合稱
香媽	香燭業奉祂為祖師而來的稱呼

九天玄女的形象是什麼？

很多人第一次看到九天玄女的神像，印象是鳳冠、彩衣、面容端莊的女神。但現存最早提到玄女形象的文字，寫的不是這樣。

《太平御覽》卷十五引《黃帝玄女戰法》，記的是這一段：

黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸于太山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：「吾玄女也，子欲何問？」黃帝曰：「小子欲萬戰萬勝。」

一位人的頭、鳥的身體的婦人，從三天三夜的濃霧裡出現。黃帝跪下去不敢起來。這是玄女最早的樣子。

到了唐末，道士杜光庭寫《墉城集仙錄》，收在《雲笈七籤》卷一百一十四的〈九天玄女傳〉裡，同一個場景就完全變了：

玄女降焉，乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前。

鳥的元素沒有消失，而是變成祂的坐騎丹鳳。人首鳥形的婦人，成了乘著丹鳳、駕著雲、穿九色彩衣降臨的仙女。現在廟裡看到的造型，走的是後面這條線。

九天玄女的造形之說有兩種，一種是人身鳥形，一種是人形人身，「目前所見之造像均為人形人身」。也就是說，早期人身鳥形的版本只留在文字裡，沒有上在神桌上。

台灣的九天玄女廟怎麼找？

內政部的統計是，台灣以九天玄女為主祀神的廟宇約十九到二十三座之間。數量不算多，但幾間代表性的廟各有各的特色。

• 台中龍井竹坑朝奉宮：台中市龍井區竹坑里竹師路 78 號。內政部的資料寫它創建於清道光元年，可能是全臺最早的九天玄女廟，廟內九尊神像合稱連理媽。
• 苗栗獅潭仙山協靈宮：苗栗縣獅潭鄉仙山上。搜尋量最大的九天玄女廟，出名的是山上的「仙水」。依靈洞宮官網的沿革，早年蕭新添全家患瘧疾，受神明託夢指點山嶺有仙泉能治百病，上山取水後病癒，仙水之名從此傳開。
• 台北南港護國九天宮：台北市南港區南深路 91 巷 33 號。

九天玄女的廟為什麼常是小宮壇？

搜尋「九天玄女廟」的人，經常會發現一件事：Google 地圖上跳出來的多半是小小的宮、壇、堂，不像媽祖廟、關帝廟那樣一看就是大廟。究竟是為什麼呢？

因為九天玄女是術數方面的職業神，「除了寺廟外，有許多道壇、法壇皆供有九天玄女」。台北護國九天宮的官網也是這樣定位祂的，把九天玄母娘娘稱為風水地理堪輿的祖師爺。

《道法會元》裡也收了以祂為名的法術，例如〈九天玄女灶告秘法〉，那是用來祈求灶君祐護的儀式。換句話說，祂本來就是「做這一行的人的神」，所以在法壇、道壇裡特別常見。

九天玄女的生日是哪一天？

說法	農曆日期	2026 年	2027 年
聖誕（最通行）	二月十五	4/2（四，已過）	3/22（一）
成道日	八月十八	9/28（一）	9/18（六）
祭典日	九月九日	10/18（日）	10/8（五）

常見問題

Q：九天玄女是王母娘娘嗎？

不是同一位。〈九天玄女傳〉裡寫九天玄女是「聖母元君弟子」，一般認為聖母元君指的就是西王母，也就是王母娘娘。傳文中西王母先遣使送符給黃帝，玄女才降臨，兩位是不同的神明。

Q：九天玄女和玄天上帝有關係嗎？

在古籍裡查不到兩位神明的直接關係。會被放在一起問，多半是因為兩位都被視為道法傳授系統裡的重要神明，宮壇也常同時供奉。如果你想了解玄天上帝本身的來歷，我們另外有一篇完整介紹。

Q：什麼人適合拜九天玄女？

從文獻與官方資料看，跟祂關係最直接的是三類人：從事命理、擇日這類術數工作的人；求子的家庭；以及製香、香燭這一行的從業者。不過這不是資格限制，一般人想拜同樣可以拜。

Q：拜完九天玄女，接下來還有哪些神明生日？

農曆八月十八之後，接下來比較重要的神明生日還包括：

• 農曆九月十五：吳府千歲聖誕（2026 年為 10/24）
• 農曆九月十九：觀世音菩薩出家紀念日（2026 年為 10/28）

想一次看完整年份的日期，可以用神明生日與民俗節日一覽表查，也可以下載拜拜日曆 App，每天打開就知道今天是什麼日子。

太陰星君就是月神，是月亮的神格化，在道教神明體系裡屬於自然崇拜。祂跟掌管太陽的太陽星君是一組對應的神。道教與廟宇的正式稱呼是太陰星君，民間叫太陰娘娘，台灣人習慣叫祂「月娘」。

太陰星君聖誕在農曆八月十五，也就是中秋節，2026 年是國曆 9 月 25 日（星期五）。

農曆八月十五這天除了太陰星君，還有土地公得道日、月老聖誕和朱府千歲聖誕。想看完整日期可以參考神明生日與民俗節日一覽表。

太陰星君是什麼神？

「星君」是道教對星辰神格的稱呼。太陰星君屬於自然崇拜，是月亮的神格化，跟掌管太陽的太陽星君成對，兩位在道教神譜裡常被合稱「日月星君」。

這種成對的關係在廟裡看得很清楚。日月星君在台灣寺廟中多半是玉皇大帝的配祀神，北港武德宮就同時奉祀太陰星君與太陽星君，官網把兩位並列介紹為月神與日神。艋舺龍山寺的太陰星君也是設在後殿，與太陽星君相鄰。

太陰星君的本名是結璘

道教典籍裡太陰星君名為「結璘」，《黃庭經》梁丘子注寫「結璘奔月之仙」，這個名字本身就有奔月之仙的意思，這大概也是後來有些人會把太陰星君跟嫦娥混淆的原因之一。

太陰星君、太陰娘娘、月娘，是同一位嗎？

是同一位。不同場合的叫法整理如下，道教典籍裡另有更長的全稱，像「上清月府黃華素曜元精聖后太陰皇君」「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」，日常幾乎不會用到。

稱呼	使用場合
太陰星君	道教與廟宇的正式稱呼
太陰娘娘、月宮娘娘	民間常用，強調女性神格
月娘	台語習慣說法，最口語
月神	通稱
夜明之神	與日神「大明之神」對稱時使用
太陰菩薩	部分廟宇與佛道混合場合

太陰星君掌管什麼？可以求什麼？

夜明之神。這是最核心也最沒有爭議的身分。古代把日、月並列為僅次於天地的祭祀對象，日為大明、月為夜明，太陰星君就是夜明之神。

掌陰宮死籍。太陽星君主陽宮生籍、太陰星君主陰宮死籍，這個說法出自唐代的《太上洞真五星秘授經》。經文寫三元日這天，冥官僚佐會齊聚月宮，校定世人生死罪福之目再呈給上帝，這份紀錄就叫「陰宮死籍」。職司跟「月亮屬陰」的觀念一致。

水府相關的管轄。道教典籍《洞淵集》先寫「月者，太陰之精」，接著說月府太陰帝君下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府以及酆都羅山百司。這個管轄範圍跟「月亮」的直覺印象差很多，理路在於月是太陰之精，水也屬陰，兩者同氣相求。

「求美貌、招桃花」這個說法是哪來的

如果你搜過太陰星君，一定看過這幾句：女性必拜、變漂亮、斬桃花、求姻緣。電視節目和內容網站幾乎都是這個角度。

這裡誠實地講：求美貌、求姻緣是民間流傳的說法，而且是真實存在、很多人在做的事，但它指不出經典或廟方的出處。它比較像是從「太陰星君是女性神格、象徵柔美」這個印象延伸出來的聯想，而不是從典籍來的職司。

太陰星君也不是只能問美貌和感情的事，家裡大小事一樣可以跟祂說。

太陰星君聖誕是哪一天？2026 年是 9 月 25 日

太陰星君聖誕在農曆八月十五，跟中秋節同一天。

年份	農曆	國曆
2026	八月十五	9 月 25 日（星期五）
2027	八月十五	9 月 15 日（星期三）

聖誕定在中秋很直觀，因為那天月亮最圓。不過古代官方拜月亮，用的並不是這個日子。

太陰星君怎麼拜？

祭拜方式可以依據當地廟宇的流程，大致有以下幾個步驟。

1. 擺設供品和金紙（如果有的話）

2. 點香參拜：按照廟宇的順序祭拜，如果不知道怎麼說，可以參考下面的說詞。

3. 收拾供品，燒金紙（如果有的話）

多數人是在有配祀太陰星君的廟宇參拜。如果是在家裡，傳統做法是在中秋當晚面向月亮擺一張桌子，這也是「拜月娘」這個說法的由來。

供品要準備什麼？

供品沒有標準答案。如果你想知道太陰星君喜歡什麼，最直接的方式就是擲筊問。

參考問法：

• 太陰星君想要吃水果嗎？想要柚子嗎？
• 太陰星君想要吃餅乾嗎？想要月餅嗎？
• 這次準備的供品，太陰星君喜歡嗎？

如果來不及準備供品，捐個香油錢、點一盞平安燈，或是跟神明稟告後捐款，都是不錯的替代方式。

跟太陰星君怎麼說？

其實跟一般拜拜也是差不多的，不用背台詞，把你的狀況講清楚就好，讓太陰星君知道你是誰、在忙什麼、需要什麼幫助就好，如果真的不知道怎麼說，以下提供幾種不同情境的說法，給大家參考。

基本參拜

太陰星君在上，弟子 〇〇〇，我住在 〇〇〇，出生 〇〇〇，感謝太陰星君今年以來的保佑與照顧，準備 〇〇〇（假如有），祈求太陰星君接下來可以保佑弟子 〇〇〇〇，〇〇〇〇。

中秋聖誕祝壽

今天是太陰星君聖誕，弟子 〇〇〇 準備了供品前來祝壽，感謝這一年來的照顧，祈求接下來一年平安順利。

求平安順心

弟子 〇〇〇，最近為了 〇〇〇 的事情心裡不太安穩，祈求太陰星君保佑，讓事情可以順利一些。

中秋這天不只有太陰星君

這是很多人不知道的事。農曆八月十五同時是好幾位神明的日子：

• 太陰星君聖誕：也就是拜月娘
• 福德正神得道日：民間習俗中秋也是拜土地公的好時機，做生意的人尤其重視
• 月老聖誕
• 朱府千歲聖誕：五府千歲之一

哪裡可以拜太陰星君？

先說一件實際的事：台灣沒有以太陰星君為主祀的知名大廟，祂多半是以配祀的身分出現，而且常跟太陽星君擺在一起。所以找廟的訣竅是找有奉祀日月星君的廟宇，通常在後殿或樓上。

• 內湖太陽廟：臺北市內湖區碧山里碧山路 2 號，1935 年建，是台灣奉祀太陽星君暨太陰娘娘廟團的開基祖廟，神龕中太陽星君與太陰娘娘同祀。
• 艋舺龍山寺：臺北市萬華區廣州街 211 號，後殿供奉太陽星君與太陰星君。
• 艋舺青山宮：臺北市萬華區貴陽街二段 218 號，後殿二樓供奉太陽星君與太陰星君。
• 板橋慈惠宮：新北市板橋區府中路 81 號，三樓凌霄寶殿主祀玉皇上帝，座前陪祀太陽星君與太陰娘娘。

常見問題

Q：太陰星君聖誕是哪一天？

農曆八月十五，也就是中秋節。2026 年是國曆 9 月 25 日（星期五），2027 年是 9 月 15 日（星期三）。

Q：太陰星君就是嫦娥嗎？

不是。《說郛》講得很直白：「今言月中有嫦娥，大謬。蓋月中自有主者乃結璘，非嫦娥也。」嫦娥是從人間飛升到月宮的仙，太陰星君（本名結璘）是有神職在身的月府之主。兩位都跟月亮有關，但不是同一位。

Q：中秋拜月娘和拜太陰星君是同一件事嗎？

是同一件事。月娘是台語對太陰星君的習慣稱呼，中秋晚上對著月亮擺供品，拜的就是太陰星君。

Q：太陰星君和太陽星君是什麼關係？

兩位是一組對應的自然神，一個掌太陽、一個掌月亮，也常被合稱日月星君。很多廟宇會把祂們一起供奉在後殿或玉皇大帝兩側。想了解太陽星君可以看太陽星君是誰。

Q：拜完太陰星君，接下來還有哪些神明生日？

接下來比較重要的神明生日還包括：

• 農曆九月十五：吳府千歲聖誕（2026/10/24）
• 農曆九月十九：觀世音菩薩出家紀念日（2026/10/28）

完整日期可以參考神明生日與民俗節日一覽表。